《和杨提刑喜雨 其一》宋 · 阳枋

和杨提刑喜雨：这是作者阳枋为回应杨提刑（提刑为官职名，即提点刑狱公事）所作《喜雨》诗而写的和诗。

蝼蚁何能格上穹：蝼蚁，比喻微小的力量或地位卑微的人。格，感通，感动。上穹，上天，苍穹。

况于三伏蕴隆中：三伏，指一年中最热的时节。蕴隆，指暑气郁积而隆盛，形容天气极其闷热。

瓣香载走神龙庙：瓣香，形似瓜瓣的香，亦指焚香敬礼。载走，指前往。神龙庙，祭祀龙神以求雨的庙宇。

法象俱来大梵宫：法象，指佛教或道教中具有法力的神祇形象。大梵宫，指佛寺或道观。

出岫金身能普济：出岫，指云从山间飘出，此处形容神佛显现。金身，指佛像或神像。普济，普遍地救济众生。

临池玉醮可幽通：临池，指在池边举行仪式。玉醮，指道教中一种以美酒祭神的斋醮仪式。幽通，与幽冥世界或神灵沟通。

尚凭使者疏冤狱：使者，可能指杨提刑，因其掌管刑狱。疏冤狱，清理冤案，使刑罚公正。

歌舞丰年与众同：歌舞，欢庆歌舞。丰年，丰收之年。

我们这些如蝼蚁般微小的凡人，怎能轻易感动高高在上的苍穹？更何况是在这暑气郁积、酷热难当的三伏天中。人们虔诚地捧着瓣香，奔走前往神龙庙祈雨；寺院道观里，诸神的法相也都齐聚一堂。那从山间显现的金身神佛能够普济众生，池边举行的玉醮仪式也可与神灵幽然相通。更何况还仰仗着杨提刑您这样的使者清理冤狱、施行德政。最终喜降甘霖，让我们能与百姓一同载歌载舞，欢庆这即将到来的丰收之年。

本诗是南宋文人阳枋的一首酬和之作，以喜雨为主题，融合了祈雨、颂政与庆丰的多重意蕴。艺术上，首联以“蝼蚁”自谦，与“上穹”形成巨大反差，突出人力在自然面前的渺小与祈雨的艰难，为后文的转折铺垫。颔联与颈联具体描绘官民同心祈雨的盛大场面，“瓣香载走”、“法象俱来”、“出岫金身”、“临池玉醮”，将民间信仰与宗教仪式相结合，画面感强，庄重而充满希望。尾联是全诗点睛之笔，巧妙地将自然现象的“喜雨”与人文政治的“疏冤狱”相联系，认为清明的政令（使者疏冤狱）与诚心的祈祷共同感召了天降甘霖，最终达成“歌舞丰年”的圆满结局。这体现了儒家“天人感应”的传统思想，以及诗人对良吏善政的赞美。全诗结构严谨，由困顿（旱）到行动（祈）再到通达（雨）和欢庆（丰），层层递进，语言典雅而恳切。

此诗创作于南宋时期。作者阳枋（1187-1267），字正父，合州巴川（今重庆铜梁）人。他师从朱熹门人度正，是南宋理学家。诗中提到的“杨提刑”应为时任提点刑狱公事的杨姓官员，其原作《喜雨》诗已佚。南宋时期，四川等地旱灾频发，祈雨是地方官员重要的职责和民间重要的活动。此诗正是在一场大旱之后喜得甘霖的背景下，阳枋为酬和杨提刑的《喜雨》诗而作。诗中反映了当时社会应对自然灾害的方式，融合了民间信仰、宗教仪式与对吏治的期望，具有鲜明的时代特色。