《寿绍庆王守谨礼》宋 · 阳枋

寿：祝寿。绍庆王守：指担任绍庆府（今重庆彭水一带）知府的王某，名谨礼。守，太守、知府的简称。

燕寝：原指帝王休息安寝的处所，后也指官员的府邸、公廨。凝香：形容居室雅洁，香气凝聚。

祝釐（lí）：祈求福佑，祝福。釐，通“禧”，福。

酴酥（tú sū）：亦作“屠苏”，古代一种在农历正月初一饮用的药酒，传说可避邪防病。此处代指美酒。

裤歌：当为“袴（kù）歌”之误，或同义。指《袴襦歌》，歌颂地方官德政的民歌。典出《后汉书·廉范传》，廉范任蜀郡太守，政绩卓著，百姓作歌赞曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤。”后以“袴襦歌”称颂地方官的惠政。

雪外：指偏远或高寒之地。暖传曲：温暖的德政颂歌流传。

社酒：古代春秋社日祭祀土神后，乡民聚饮的酒。此处指民间宴饮同乐。春满壶：壶中盛满如春的欢乐。

子晋：王子乔，字子晋，传说中的仙人。此处用以赞美寿主王守风度翩翩，宛如神仙。

夷吾：管仲，名夷吾，春秋时期齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业。此处用以称颂王守有杰出的治国理政才能。

摩围山：山名，在今重庆彭水县境内，是绍庆府境内的名胜。

摩诘：唐代诗人、画家王维，字摩诘。此处作者以王维自比，意指自己像王维一样在山水间闲适生活。

九老图：唐代白居易晚年隐居洛阳香山，曾与胡杲、吉皎等八位高龄老人举行“九老会”，并绘《九老图》。后泛指高寿贤士的雅集。

您的府邸清雅安宁，无需刻意营造祥瑞；为您祝寿祈福，又何须畅饮那屠苏美酒。您德政的颂歌，已在雪域边地温暖传唱；人间社日的欢宴，壶中盛满了春意融融。宾客到来，都竞相夸赞遇到了王子晋般的神仙人物；我今日前来，更是欣喜地见到了管仲似的治国贤才。在这摩围山下，我像闲居的王维般自在；但愿他日，能将您也添入那《九老图》中，共谱雅事。

这是一首构思巧妙、用典精当的祝寿诗。全诗以颂扬寿主王谨礼的政绩与人格为核心，避开了俗套的吉祥话与奢华场景的描绘，格调清雅脱俗。首联“燕寝凝香事自无，祝釐何用饮酢酥”，从居所和祝寿方式入手，暗示主人为官清廉、性情淡泊，不喜铺张。颔联巧妙用典，“裤歌”暗用东汉廉范的典故，赞扬王守惠政及民，使偏远之地也能感受到温暖；“社酒”则描绘了在其治理下百姓安居乐业、春意盎然的和谐图景。颈联连用“子晋”、“夷吾”两位历史与传说中的人物作比，既赞美了寿主飘逸如仙的风采，更着重肯定了其作为地方官经世济民的卓越才能，评价极高。尾联将地点（摩围山）、诗人自况（摩诘）与对寿主的美好祝愿（添归九老图）融为一体，表达了希望寿主健康长寿、德望永存，并能跻身历代贤达之列的深切祝福。全诗对仗工整，用典贴切而不晦涩，情感真挚而含蓄，在应酬诗中属上乘之作。

此诗是宋代诗人阳枋为祝贺绍庆府知府王谨礼寿辰而作。阳枋（1187-1267），字正父，合州巴川（今重庆铜梁）人，南宋学者。他曾师从朱熹门人度正，学识渊博，晚年讲学于巴岳精舍。绍庆府在南宋时属夔州路，治所在彭水（今重庆彭水）。王谨礼其人生平不详，从诗中可知其为当时一位颇有政声的地方官员。阳枋作为蜀地文人，与地方官员多有交往，此诗即是在这样的背景下创作的祝寿酬赠之作，既体现了文人间的雅谊，也反映了对良吏的推崇。