《奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇 其十二 温汤》宋 · 朱熹

奉同：敬和，奉和。尤延之：尤袤，字延之，南宋诗人，与朱熹、杨万里、陆游并称“中兴四大诗人”。提举：官名，主管专门事务。庐山杂咏：歌咏庐山的一组诗。

温汤：温泉。此指庐山温泉。

连山：连绵的山脉。

干霄：直冲云霄。干，触及。仞：古代长度单位，一仞约合八尺或七尺。

据地：占据地面，指山脉延展的范围。

飞峰：高耸如飞的山峰。灵秀：灵气秀美。

众壑：众多的山谷。清美：清幽秀美。

逮兹：及至此处。势力穷：指山势的雄浑之气似乎到了尽头。

奇伟：奇特伟岸的景象，指温泉。

丹黄燄：红色和黄色的火焰，形容温泉水汽蒸腾如火焰。燄，同“焰”。

爨：烧火，此处形容泉水如被烧煮。玉池：对温泉池的美称。

解带：解开衣带，指准备入浴。

万劫：佛家语，指极长的时间，形容尘世烦恼。付一洗：托付给一次洗浴，意为通过沐浴洗去尘劳。

谢康乐：谢灵运，东晋至刘宋时期诗人，袭封康乐公，性好山水，曾游庐山。弦绝：琴弦断绝，比喻谢灵运早已逝去，其风流余韵已绝。

水碧：水色碧绿。流温：流淌着温暖的泉水。

五湖：泛指太湖流域或隐逸之所。相思五湖里：面对碧水温泉，思念着归隐江湖的生活。

连绵的山脉从西南方向奔涌而来，在此中断又重新崛起。山峰直插云霄高达数千仞，山脉广袤延展足有三百里。高耸的山峰充满灵秀之气，众多的山谷则清幽秀美。及至这雄浑山势看似穷尽之处，竟还能呈现出奇伟的景观——这温泉。是谁点燃了这丹黄色的火焰，在烧煮这一池玉水？游客们争相解带宽衣，愿将万般尘世劫难都托付给这一次洗涤。当年酷爱山水的谢康乐（谢灵运），他的风流雅韵如今早已断绝。唯有这碧绿的泉水依旧温暖流淌，引发我对归隐五湖的无限相思。

此诗为朱熹《庐山杂咏》组诗之一，专咏庐山温泉。诗作结构严谨，先以雄浑笔力勾勒庐山整体磅礴山势（“连山西南来”至“众壑下清美”），为温泉的出现做足铺垫。接着笔锋一转，于山势“穷”处点出“奇伟”之景，形成强烈的艺术张力。描写温泉时，运用“燃丹黄燄”、“爨玉池水”的奇特比喻，将温泉蒸腾的水汽与热量视觉化、动态化，想象瑰丽。继而由景及人，写“客来争解带”的洗浴场景，并升华至“万劫付一洗”的涤荡尘虑的精神境界，富有哲理意味。最后怀古思隐，借追慕谢灵运的山水情怀，抒发自己面对自然美景时对隐逸生活的向往（“相思五湖里”），情景交融，余韵悠长。全诗体现了朱熹作为理学大家观察自然、体悟哲理的思维特点，同时也展现了其深厚的文学功底，将写景、叙事、抒情、说理巧妙融合，风格雄健中见清雅，说理处不乏形象。

此诗创作于南宋时期，是朱熹奉和友人尤袤（尤延之）的《庐山杂咏》组诗中的第十二首，主题为咏庐山温泉。尤袤时任提举官，可能与朱熹同游或书信唱和庐山题材。朱熹曾多次游历庐山，在此讲学、著述，对庐山景物十分熟悉且感情深厚。温泉作为自然奇观，常被文人赋予涤荡身心、寄托情怀的象征。此诗既是对自然景观的生动描绘，也融入了作者对历史（谢灵运）的追思及对隐逸生活的向往，反映了朱熹在理学思考之外，作为诗人的感性一面和山水情怀。