《渔家傲 其二》宋 · 吕渭老

渔家傲：词牌名，双调六十二字，前后段各五句，五仄韵。

石乳：指钟乳石，石灰岩洞中自洞顶下垂的碳酸钙淀积物，形如钟乳。

道人：此处指修道之人或隐士，未必专指道士。

妙手：技艺高超的手。

拈取：用手指轻轻拿取。

洞府：道教称神仙居住的地方，也指隐士的居所。

清风举：乘着清风飞升。

大千：即“大千世界”，佛教语，指广阔无边的世界。

一叶：一片叶子，比喻微小。

掀舞：飞舞，飘舞。

须弥：佛教传说中的山名，意为“妙高”、“妙光”，被视为一个小世界的中心。

挝（zhuā）破鼓：敲破鼓。挝，敲打，击打。

东山云作西山雨：化用唐代王建诗句“东边日出西边雨”，形容变化无常，亦暗含禅机。

住庵：建造或居住庵堂。庵，小草屋，多指隐士或僧尼的简陋居所。

拄斧：支撑建造房屋的斧头，此处指建造庵堂的工具或能力。

君相许：您（指同道或自然）允许、应允。

三更明月湖心午：三更时分，明月高悬，却如正午阳光般明亮地照在湖心。此句打破时空常规，营造玄妙意境。

昨夜空山之中，钟乳石滴落着石髓。修道之人以妙手轻轻将其拈取。他并不想立刻乘云驾雾回归仙山洞府，而是乘着清风飞举。看那大千世界，如同一片树叶，与他一同在空中飞舞飘扬。笑着敲响那须弥山做成的破鼓，东山的云化作西山的雨，变幻莫测。我想要建造一座庵堂隐居，却苦于没有支撑的斧头。幸得您（或自然之道）应允。看那三更时分的明月，将湖心照得如同白昼正午一般。

这首《渔家傲》以奇幻的想象和超逸的笔触，描绘了一位得道高人的行迹与心境，充满了浓厚的道家与禅宗色彩。上阕以“空山流石乳”起兴，营造出幽静神秘的氛围。“道人妙手亲拈取”一句，将自然造化与人的灵性巧妙结合。“未欲凌云归洞府”则表现出一种不慕虚名、不急于求成的超然态度。“清风举。大千一叶同掀舞”是词眼，将个体生命（道人）与浩瀚宇宙（大千世界）融为一体，在清风的托举下共同起舞，意境宏大而飘逸，体现了“天人合一”的哲学思想。下阕笔锋更显狂放不羁，“笑把须弥挝破鼓”以夸张手法，将佛教圣山视为可敲击的破鼓，充满了对世俗权威与固有概念的颠覆与戏谑，展现了悟道者的自在与豪情。“东山云作西山雨”既写自然现象的无常，也暗喻世事与心境的变幻。结尾处“我欲住庵无拄斧。君相许。三更明月湖心午”，在看似矛盾（无工具建庵）与时空错位（三更如午）中，点明了真正的“居所”在于心境的澄明与自然的许可，那照亮湖心的“三更明月”，正是内心悟得的光明境界。全词语言瑰丽，想象奇崛，意境空灵玄远，在尺幅之间展现了广阔的宇宙意识和深邃的精神追求。

此词作者不详，从内容和风格判断，应为宋代或以后文人模仿《渔家傲》词牌所作，托名“道人”以抒写隐逸情怀与玄思妙悟。宋代儒释道三教融合，文人常以诗词表达对禅理、道境的体悟。词中大量运用佛教（如“大千”、“须弥”）和道教（如“洞府”、“住庵”）意象，并化用前人诗句，体现了这一时期文人思想与创作的典型特征。作品可能流传于文人唱和或民间词集之中，具体创作年代与背景已不可详考。