《渔家傲 其三》宋 · 吕渭老

潦倒瞿昙饶口悄：潦倒，失意、颓丧的样子。瞿昙，梵语音译，指释迦牟尼佛，此处泛指僧人。饶口悄，指多言多语，喋喋不休。

拈花冤道头陀笑：拈花，指佛教“拈花微笑”的典故，相传释迦牟尼在灵山会上拈花示众，唯有迦叶尊者破颜微笑，心领神会。冤道，冤枉地说。头陀，指苦行僧，此处指迦叶尊者。此句意为，世人冤枉地传说迦叶是因为“拈花”而微笑。

鸡足山中眠未觉：鸡足山，传说中迦叶尊者入定（即“眠”）等待弥勒佛出世的地方，位于云南。眠未觉，指入定未醒。

唇口周遮何日了：唇口周遮，指用言语反复争辩、解释。了，了结。

禅床四面藤萝绕：禅床，僧人坐禅的床榻。藤萝绕，形容禅院幽静，少人打扰，藤萝植物自然生长缠绕。

有个路头君试讨：路头，指悟道的门径、方法。讨，探寻、求索。

梅花老：梅花凋谢，喻指时节变迁或某种状态的终结。

南园蝴蝶飞芳草：南园，泛指园圃。蝴蝶飞芳草，描绘春日生机盎然的自然景象，暗喻活泼泼的禅机无处不在。

那失意的僧人还在那里喋喋不休。世人总冤枉地说，迦叶是因为‘拈花’才微笑。他入定在鸡足山中至今未醒，有谁知道呢？他传法的功业至今还在被世人剖析争论。用唇舌言语反复争辩，何时才能了结？禅床四周早已被藤萝静静缠绕。真正的悟道门径，请你试着去探寻。看那梅花已谢，南园的蝴蝶正飞舞在芳草之上。

此词是黄庭坚以禅入词的典型之作，充满机锋与禅理。上阕以佛教典故开篇，对执着于言语名相、争论不休的学佛风气进行了善意的调侃与批评。“潦倒瞿昙”、“饶口悄”、“冤道”等词，幽默中带着犀利的洞察，指出真正的禅悟超越言语，如迦叶微笑，心心相印。‘鸡足山中眠未觉’一句，将迦叶尊者等待未来的深远意境与世人当下的纷扰形成对比，意味深长。下阕笔锋转向修行者自身，‘唇口周遮’直指口头禅的弊病，‘藤萝绕’则描绘了远离喧嚣、自然无心的禅修状态。最后两句是点睛之笔，词人不再说理，而是呈现一幅‘梅花老’、‘蝴蝶飞芳草’的生动画面，将深奥的禅理寓于活泼的春景之中，暗示真如佛性、悟道之机就在眼前生机勃勃的自然万象里，无需外求，只需直观与体认。全词语言诙谐犀利，意境由议论转入空灵，充分体现了黄庭坚“点铁成金”、以俗为雅的词风和对禅宗的深刻理解。

此词创作于黄庭坚晚年。黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖。他一生与佛禅因缘深厚，尤其倾心于临济宗黄龙派，与高僧交往密切，其诗文创作深受禅宗思想影响。北宋中后期，士大夫参禅问道之风盛行，但其中也不免有流于口头辩论、形式空谈的现象。这首《渔家傲》是黄庭坚一组以“渔家傲”词牌创作的禅理词中的第三首，这组词集中体现了他对禅宗的体悟和对当时禅林风气的反思，旨在以文学的形式表达“不立文字，教外别传”的禅宗精髓。