《水调歌头 其二 明日，纯中以酒见贶，约即见过。徘徊江上，久不至，复次其韵》宋 · 吕渭老

水调歌头：词牌名。

纯中：作者友人，生平不详。

见贶（kuàng）：赠送给我。贶，赐予，赠予。

见过：来访。

复次其韵：再次用原词的韵脚作词。

江湖堪极目，非雾亦非烟：放眼望去，江面开阔，既非雾气也非烟霭。极目，尽目力所及远望。

高义薄云天：情谊高厚，接近云天。薄，迫近。

萸尊：盛着茱萸酒的酒杯。萸，茱萸，古代重阳节有佩茱萸、饮茱萸酒的习俗。尊，同“樽”，酒杯。

茗话：品茶谈话。

子猷船：典出《世说新语·任诞》，王子猷（王徽之）雪夜乘小船访戴安道，至门不入而返，曰“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。此处借指友人的船。

日色隐林表，十里认帆竿：夕阳隐没在林梢，在十里之外辨认着是否有船帆桅杆出现。林表，林梢。

百年间，无个事，且安闲：人生百年，没什么大事，姑且安闲度日。个事，犹言“这事”、“那事”。

茫然都堕有无间：茫然不知，都落入“有”与“无”的虚幻之间。指功名虚幻难凭。

及取菊花残：趁着菊花尚未凋残。及取，及时。

仙事占无据，竹帛笑刘安：求仙之事占卜也无根据，那著书立说、留下竹帛（指《淮南子》）的刘安（传说其得道成仙）也显得可笑了。竹帛，竹简和白绢，古代用以书写，代指史册、著作。刘安，西汉淮南王，召集门客编撰《淮南子》，后传说其得道成仙。

复次其韵：指再次用前一首《水调歌头》（词题中提到的“明日”所作之词）的韵脚来创作。

江湖辽阔，极目远望，江面空明，既非雾气也非云烟。期待与老朋友相见，你我的情谊纵横高洁，直迫云天。我已备好了茱萸酒和清茶，惆怅地眺望着云雾缭绕的江边树木，却始终不见你像王子猷那样乘船而来。夕阳的余晖渐渐隐没在林梢之外，我在十里江面上仔细辨认着可能出现的帆影桅杆。 人生百年，其实没什么大不了的事，姑且安享闲适吧。功名这两个字，想来一片茫然，都堕入虚实有无之间，难以把握。姑且畅饮，图个眼前一醉，不要去追问古往今来的兴衰更替，只管趁着这菊花尚未完全凋残的时节及时行乐。那些求仙问道的事情，占卜问卦也毫无依据，想起著书立说、传说成仙的刘安，也不过是竹帛间的笑谈罢了。

此词为重阳节前后，葛胜仲等待友人“纯中”不至，于江边徘徊时有感而作，是典型的“次韵”（和韵）之作。上片写景叙事，开篇“江湖堪极目”境界开阔，奠定了全词疏朗的基调。接着点明等待故人，“高义薄云天”盛赞友情。然而“已具萸尊茗话”与“不见子猷船”形成强烈对比，备好的酒茶与久候不至的友人，将期盼与失望交织的心情刻画得细腻入微。“日色隐林表”两句，以景结情，通过时间推移（日色渐隐）和空间延展（十里认帆）的描写，将等待的焦灼与望眼欲穿的神态生动呈现，画面感极强。 下片转入抒情议论。词人由等待的怅惘，引发对人生的思考。“百年间，无个事，且安闲”是看透世事的旷达之语，将个人一时的等待之苦置于漫长人生中消解。“功名两字，茫然都堕有无间”则是对世俗价值的深刻怀疑与否定，带有老庄哲学的意味。既然功名虚幻，不如把握当下，“且尽身前一醉”，及时行乐（“及取菊花残”）。结尾“仙事占无据，竹帛笑刘安”更是将这种超脱推向极致，连求仙问道和青史留名都一并调侃、否定了，体现了词人晚年淡泊超然、追求精神自由的心境。全词语言清健，情感由殷切期盼转为闲适旷达，再至超然物外，层次分明，融写景、叙事、抒情、说理于一炉，展现了宋代文人词特有的理性思辨色彩和洒脱襟怀。

此词创作于北宋末期，具体年份不详，应为作者葛胜仲晚年闲居时期所作。葛胜仲（1072-1144），字鲁卿，常州江阴（今属江苏）人。北宋哲宗绍圣四年（1097）进士，历任国子监司业、太常少卿等职，后因得罪权贵被贬。晚年隐居湖州。他学识渊博，与叶梦得友密，常以词唱和。从词题“明日，纯中以酒见贶，约即见过”可知，前一天（“明日”所指的前一天）友人纯中送酒来，并约定来访。词人如期在江边等候，但友人久久未至，于是在徘徊等待中，用前一天唱和之词的韵脚，再次填词以抒怀。此时正值重阳节前后（词中有“萸尊”、“菊花”等意象），秋高气爽，本是登高赏菊、朋友相聚的时节，友人的失约更易触发作者关于时光、友情和人生意义的感慨。北宋末年，党争激烈，时局动荡，许多文人士大夫在政治上感到失意，转而追求内心的宁静与超脱，此词中流露的功名虚幻、及时行乐、质疑仙道等思想，正是这种时代心态与个人境遇结合的产物。