《水调歌头 其六》宋 · 吕渭老

水调歌头：词牌名。

暮云遮远眼：傍晚的云层遮蔽了远望的视线。

叠叠入青烟：层层叠叠的山峦融入青色的烟霭之中。

醯鸡同舞瓮中天：醯（xī）鸡，即蠛蠓，一种小飞虫。瓮中天，比喻狭小的天地。此句用《庄子·田子方》典故，孔子见老聃后，对颜回说：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”比喻自己从前见识浅陋，如同在瓮中飞舞的小虫。

山阴回棹：用东晋王徽之（字子猷）雪夜访戴逵（字安道）的典故。《世说新语·任诞》载，王子猷居山阴，雪夜忽忆戴安道，即乘小船往访，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处“回棹”即指调转船头返回，暗喻随性而为、不拘形迹的洒脱。

李郭可同船：用东汉李膺与郭泰同舟共济的典故。《后汉书·郭泰传》载：“（郭泰）游于洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗（郭泰字）唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”比喻与知己好友亲密无间。

行止皆天意：人的行动与停留都是上天的意旨。

端欲自操竿：端，真正、确实。操竿，持竿垂钓，比喻隐逸生活。

市廛（chán）：集市，商铺集中的地方，指尘世、俗务。

俄已山林长往：俄，不久。山林长往，指长期隐居山林。

尘面时时拂镜：沾满尘灰的面容时常对着镜子擦拭。形容容颜衰老，生活潦倒。

齿发甚衰残：牙齿和头发都已非常稀疏衰败。

廊庙：指朝廷。

茅屋且安安：茅草屋，且安于其中。安安，安然自得。

傍晚的云霭遮住了远眺的双眼，层叠的山峦融入茫茫青烟。阔别已有十年之久，你我曾像瓮中的小虫一样，在狭小的天地里一同起舞。听说你已从山阴调转船头归来，我们相距不过百里之遥，正可像当年的李膺与郭泰那样同船共游。是行是止，皆由天意注定，而我内心真正渴望的，是手持钓竿的隐逸生活。 功名利禄那些事，需要早早谋划打算，但那哪里是真正的安闲。才华出众、手段高明的人，本不该将心思流连于市井俗务之间。转瞬间我已决心长隐山林，风尘仆仆的面容时常对镜擦拭，牙齿与头发都已衰残不堪。朝廷庙堂之事非我所能为，还是安居于这茅屋之中，求得一份心安吧。

此词是吕渭老抒写归隐之志与人生感慨的作品，充满了历经世事后看透功名的旷达与淡泊。上阕以景起兴，“暮云遮远眼”既写实景，亦隐喻前途迷茫。接着用“醯鸡同舞”的典故，自嘲往昔与友人同在俗世中浮沉，见识短浅。随后笔锋一转，借用“山阴回棹”、“李郭同船”两个著名典故，既表达了对友人随性洒脱的欣赏，也寄托了渴望与知己远离尘嚣、共游山水的情谊。“行止皆天意”一句，表面是听天由命，实则引出下句“端欲自操竿”，点明心志所向，转折巧妙。 下阕直抒胸臆，将“功名事”与“真安闲”对立，认为高才妙手不应留恋“市廛”，这是对世俗价值观的明确否定。继而描述自己选择“山林长往”后的状态，“尘面拂镜”、“齿发衰残”的刻画真实而略带苍凉，并非美化隐逸，而是坦然接受隐居生活的清苦与岁月的流逝。最后以“廊庙非吾事，茅屋且安安”作结，语气决绝而安然，完成了从心理到行动上对归隐生活的最终确认。全词用典贴切，语言疏朗，情感由含蓄的追忆、向往，逐步发展为直白的宣言与安顿，展现了宋代文人典型的精神归宿追求。

吕渭老（生卒年不详），一作吕滨老，字圣求，嘉兴（今属浙江）人。北宋末南宋初词人。宣和、靖康年间朝士。诗作不传，今存《圣求词》一卷。其词婉媚深窈，刻画工丽，也有抒写国破家亡后悲愤之作。此词具体创作年份不详，从“十年不见”、“齿发甚衰残”等句推断，应是作者中年或晚年所作，反映了其在经历宦海或世事浮沉后，心生倦怠，转而向往并最终选择归隐山林的心路历程。词中提及的友人（“闻道山阴回棹”所指），可能是一位同样具有隐逸倾向或已归隐的知己，词作既是对友人的倾诉，也是自我心志的剖白。