《跋睢阳五老图卷》宋 · 朱熹

跋：文体的一种，写在书籍、字画、碑帖等后面的短文，多用于评价、鉴定或记述创作经过。

睢阳五老图：宋代著名的人物画作品，描绘了北宋仁宗年间（1049年）在睢阳（今河南商丘）居住的五位德高望重的退休官员：杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平。此画及历代题跋是研究宋代士大夫文化与肖像画的重要文献。

同支派别胄遥遥：指画中五位老人虽姓氏不同（非同宗），但他们的门第、家世（胄）都源远流长，可以追溯到遥远的过去。胄，指帝王或贵族的后裔，引申为世家。

南渡衣冠尚北朝：此句可能暗指南宋时期，南渡的士大夫（衣冠，指士族、文明）在文化上依然崇尚、追忆北宋（北朝）的典章文物与道德风范。

两朝开济：指画中人物曾效力于两朝（或指他们经历了真宗、仁宗两朝），开创基业，匡济时政。开济，开创并匡济。

政明昭：政治清明昭著。

公卿倡和遵皇运：指这些位列公卿的老臣们，他们的诗歌唱和（倡和）与政治活动都遵循着皇朝的命运与法度。

嗣子传家念祖饶：他们的子孙继承家业，感念祖先留下的丰厚（饶）德泽与福荫。

庆源：吉祥的源头，指美好的家世渊源或福泽。

匡扶人世释尘嚣：匡扶人世，指辅佐朝廷，济世安民。释尘嚣，意为超脱世俗的纷扰。

他们虽非同宗却都出身于源远流长的世家门第，南渡后的士族风尚依然崇尚着故国北朝的文明。千年流传的这幅画图是珍贵的文献见证，两朝为官开创辅政的功绩清明昭著。位列公卿时唱和诗篇遵循皇朝气运，子孙传续家业感念祖先留下的丰厚福泽。庆幸这吉祥的渊源流传自久远的往昔，既能匡扶人世济世安民，又能超脱尘世的喧嚣。

本诗是一首题画诗，旨在赞颂《睢阳五老图》的历史价值与画中人物的精神品格。艺术特色上，诗歌采用七言律诗形式，对仗工整，用典含蓄。首联从五老的世家渊源与时代背景落笔，点明其文化传承的厚重。颔联直接切入画作本身，强调其作为‘文献’的史料价值与人物‘开济’政绩，一实一虚，相得益彰。颈联由人物自身延伸到其家族影响，‘公卿倡和’写其文采风流与政治操守，‘嗣子传家’写其德泽绵长，体现了宋代士大夫对‘修身、齐家、治国’理想的追求。尾联总结升华，将五老的人生境界概括为‘匡扶人世’的入世担当与‘释尘嚣’的超然脱俗，这正是宋代士人推崇的‘内圣外王’人格理想的生动写照。全诗语言庄重典雅，情感深沉敬仰，不仅赞美了画中人物，也折射出题跋者对前朝名臣风范的追慕与对士大夫精神传统的坚守。

《睢阳五老图》是北宋著名的人物画，原作已佚，但有多种摹本及题跋流传。画中描绘了北宋仁宗朝五位致仕后隐居睢阳的元老重臣：杜衍（祁国公）、王涣（太原王）、毕世长（卫尉毕）、朱贯（兵部朱）、冯平（驾部冯）。他们年龄皆在八十岁以上，德高望重，时常聚会，成为当时士林佳话，画家为之绘像。此画在宋代及后世备受推崇，成为描绘致仕官员优游林下、德寿双全的典范图像。历代文人（包括欧阳修、晏殊、范仲淹、文彦博、司马光、苏轼、苏辙等）多有题咏，形成蔚为大观的《五老图题跋》文化现象。本诗即为众多题跋诗中的一首，具体作者不详，从‘南渡衣冠尚北朝’句推断，可能作于南宋时期，表达了南渡士人对北宋鼎盛时期文化与名臣风骨的怀念与景仰。