《立夏奉祀太一宫五言十韵》宋 · 刘筠

1. 朱驾：指皇帝的车驾。朱，红色，帝王车驾常用红色装饰。

2. 炎序：指夏季的时序。立夏为夏季之始，故称。

3. 琼科：指祭祀的科仪、法度。琼，美玉，喻指美好、庄严。

4. 宣室：汉代未央宫前殿正室，汉文帝曾在此召见贾谊。后泛指帝王所居的正殿，或借指帝王。

5. 列真祠：供奉诸位仙真的祠庙，此处指太一宫。真，仙人。

6. 茏葱：草木青翠茂盛的样子。

7. 绰约：姿态柔美的样子。

8. 珍丛：珍奇的花木丛。

9. 宝槭（qī）：珍贵的树木。槭，一种树木，此处泛指树木。

10. 文榱（cuī）：雕饰华美的屋椽。榱，椽子。

11. 仙馔：供奉神仙的珍馐美味。

12. 青?：此处疑为“青精”或“青饭”，指道家的一种仙家食品。原字可能为传抄之误。

13. 紫帷：紫色的帷帐。紫色在道教中常象征尊贵。

14. 洁诚：洁净虔诚之心。

15. 将事：行事，此处指举行祭祀之事。伫：等待。

16. 谷应：山谷回响。空歌：指祭神时演奏的庄严乐曲。

17. 祝册：书写祝祷文的简册。

18. 兰蒸：用兰草蒸制的祭品，取其芬芳。

19. 桂醑（xǔ）：用桂花酿造的美酒。醑，美酒。滟：光色浮动貌。华彝：指华丽的酒器。彝，古代青铜祭器的通称。

20. 梵币：祭祀时焚烧的纸钱、帛币。梵，清净。

21. 风灵：风神，或指灵动的风。

22. 云衣：仙人的衣裳，亦指轻柔如云的衣裳。

23. 鸣凤：鸣叫的凤凰，祥瑞之兆。溯：迎向。

帝王的车驾开启了炎热的夏季序章，庄严的科仪遵循着古老的典章。我恭敬地承奉皇帝的诏命，肃穆地侍奉于诸位仙真的祠堂。此地连接着草木青翠的灵气，往来的人们多有柔美的姿容。珍奇的花木环绕着宝树，美好的树木荫蔽着雕梁。供奉仙家的膳食盛满了青精饭，斋戒的房室装饰着紫色帷帐。洁净虔诚之心专注于祭祀，行事以待迎接福佑吉祥。山谷回响着庄严乐曲的韵律，神明聆听着祝祷册文的辞章。兰草蒸制的祭品散发静雅的芬芳，桂花美酒在华丽的祭器中浮光。轻烟缓缓送达焚烧的帛币，灵风自行转动祠前的旗旌。仙人的云衣方才解开一半，鸣叫的凤凰已迎着晨光飞翔。

本诗为北宋名相晏殊所作的一首五言排律，详细描绘了立夏时节在太一宫举行皇家祭祀的庄严场景。全诗艺术特色鲜明：其一，结构严谨，对仗工整。作为十韵二十句的排律，诗句两两相对，如“朱驾”对“琼科”，“恭承”对“肃奉”，“地接”对“人多”，体现了宋代宫廷诗典重精工的特点。其二，意象华美，用词典雅。诗中大量使用“朱驾”、“琼科”、“珍丛”、“宝槭”、“仙馔”、“紫帷”、“兰蒸”、“桂醑”等富丽堂皇的词汇，铺陈出祭祀场所的宏伟与祭品的丰盛，营造出神圣肃穆的氛围。其三，意境空灵，富于想象。尾联“云衣才半解，鸣凤溯晨曦”将祭祀活动与仙境联想结合，仙人的“云衣”与祥瑞的“鸣凤”意象，使庄严的仪式平添了一份飘逸灵动的神性色彩，表达了天人感应、迎禧纳福的主题。整首诗既是礼仪活动的实录，也是太平盛世的颂歌，展现了北宋初期礼乐昌明的时代风貌和晏殊作为台阁重臣的典雅诗风。

此诗创作于北宋时期。太一宫是宋代重要的皇家祭祀场所，主要供奉“太一神”（又称“泰一”），是当时国家祭祀体系中的重要一环。立夏作为二十四节气之一，标志着万物进入生长繁盛的季节，在此日举行祭祀，有祈愿年丰岁稔、国泰民安之意。作者晏殊（991-1055），字同叔，北宋著名文学家、政治家，官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使。他一生显贵，长期身处宫廷，其诗词多反映优游的士大夫生活及台阁礼仪场景，风格雍容典雅，语言清丽。这首诗正是他参与或主持立夏太一宫祭祀后所作，属于典型的“应制”或“奉和”类作品，旨在记录盛典、歌颂升平。