《寄灵仙观舒职方学士》宋 · 刘筠

石渠：汉代宫中藏书阁名，此处借指朝廷或馆阁。

仙署：对清贵官署的美称，指舒职方所在的灵仙观或相关官职。

抗迹：高举行迹，指行为超脱凡俗。

丹台：道教传说中的神仙居所，亦指道观。

杨子：指汉代扬雄（字子云），曾作《解嘲》赋，中有“默默者存”、“自守者全”之句，表达甘于淡泊。此处反用其意，说舒学士不甘像扬雄那样被嘲笑只能著书（“尚白”指功名未就，语出《解嘲》“尚白”之典）。

漆园：指庄子，曾任漆园吏。此处借指道家思想。

全真：保全真性，道家修养境界。

紫烟：紫色云气，道家祥瑞之兆。

鸾双舞：鸾鸟双飞，象征吉祥和谐，亦喻修道有成。

朱髓：道教炼丹术语，指炼成的金丹精华。

鸟共伸：疑为“鸟共伸”或与炼丹意象相关，或指仙鸟舒展（“伸”通“申”）。

云中见鸡犬：用汉代淮南王刘安修道成仙，鸡犬随之升天的典故（王充《论衡·道虚》）。

姓刘人：既指淮南王刘安，也暗指舒职方（可能姓刘），意为成仙后连俗世姓氏都忘却了。

你离开朝廷馆阁的清贵职位已经很久，超然隐居在丹台道观中，行迹绝世超伦。你不甘像扬雄那样被嘲弄功名未就，宁愿如庄子般在漆园保全自然真性。在那紫气缭绕的深处，有鸾凤双双起舞；金丹炼成之时，仙鸟也一同舒展欢欣。倘若有一天你在云中得见随仙而去的鸡犬，恐怕会全然忘却自己曾是姓刘的俗世之人。

此诗为宋代西昆体代表诗人钱惟演寄赠一位在灵仙观任职的舒姓学士之作。诗歌紧扣对方道士兼官员的双重身份，通篇运用道教典故和意象，营造出飘逸脱俗的仙境氛围。首联以“石渠仙署”与“抗迹丹台”对举，点明其由朝堂隐入道观的经历，并赞誉其行迹超绝。颔联巧妙化用扬雄与庄子典故，一正一反，既表明其不甘沉沦下僚的志趣，又赞扬其追求真性、保全本心的道家情怀，用典精工，对仗巧妙，体现了西昆体“取材博赡，炼词精整”的特点。颈联以“紫烟”、“朱髓”、“鸾舞”、“鸟伸”等道教色彩浓厚的意象，描绘观中修炼的祥瑞景象和得道境界，想象瑰丽。尾联活用刘安鸡犬升仙的典故，以调侃而钦羡的口吻，祝愿对方修道有成，忘却尘俗，将全诗的仙道主题推向高潮。全诗风格典丽精工，意境缥缈超逸，既是对友人道隐生活的生动写照，也寄托了诗人对超脱尘世、追求精神自由的向往。

此诗创作于北宋初期。收信人“舒职方学士”生平不详，当为一位在灵仙观（宋代道观名）担任职方（可能为祠禄官或观职）的官员兼修道之士。作者钱惟演（962-1034）为吴越王钱俶之子，归宋后历任要职，官至枢密使。他博学能文，是西昆诗派的核心人物之一，与杨亿、刘筠等唱和，编有《西昆酬唱集》。钱惟演晚年颇好道教，与道士交往密切，此诗正是其与方外之士酬赠往来的作品，反映了宋代士大夫与道教交融的文化风气，以及西昆体诗歌善于用典、词藻华美的艺术特色。