《鹤》宋 · 刘筠

扣砌：亦作“扣砌”，指用玉石砌成的台阶。扣，通“叩”，敲击之意，此处形容台阶平整精致。

华亭归梦：用“华亭鹤唳”之典。华亭，地名，在今上海松江。西晋陆机临刑前曾感叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”后用以表示对仕途险恶、人生无常的感慨或对往昔生活的怀念。

仙经：指道教神仙方术之书。

标奇相：标明（鹤）奇异的相貌。鹤在道教文化中被视为仙禽，有仙风道骨之相。

琴操：琴曲。古琴曲有《别鹤操》、《鹤鸣九皋》等，多寄托高洁或哀怨之情。

寄恨声：寄托憾恨的声音。

养气：道家修养元气的方法。

鸡善胜：化用“鸡鹜争食”的典故，比喻世俗小人争逐微利。此处“善胜”有反讽意，指鹤不屑于与鸡争斗。

全身：保全自身。

雁能鸣：大雁飞行时鸣叫有序。此处或指鹤如雁般懂得审时度势，以鸣声传递信息，保全群体。

芝田：传说中仙人种灵芝的田地。亦指鹤栖息的美好之地。

玉水：清澈如玉的流水。

春云伴：与春天的云霞为伴，形容生活闲适超脱。

乘轩：乘坐大夫的车子。典出《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”指鹤受到极度的宠爱和尊贵的待遇，后也用以讽刺滥施爵禄。

是所荣：这（难道）是值得荣耀的事吗？是反问语气，表达对“乘轩”的不屑。

碧绿的树木投下浓密的树荫，平整的玉石台阶延伸向前。从华亭归来的梦境，在拂晓时分屡屡将我惊醒。倘若仙经中没有标明它奇异的仙姿，琴曲里又为何要寄托它憾恨的哀鸣？修养心性，我自怜惜鹤的高洁，它不屑与争食的鸡鹜相斗；保全自身，却赞许它如大雁般懂得用鸣声示警。它本应在种满灵芝的仙田、流淌玉液的溪水边，与春天的云霞为伴。那被人豢养、乘坐高车的所谓荣耀，又哪里是它真正追求和值得夸耀的事情呢？

本诗是李商隐一首典型的咏物抒怀之作。诗人以鹤自喻，通过对鹤的品性、境遇和志向的描绘，寄托了自己高洁的品格、孤寂的处境以及对现实政治的深刻失望与疏离感。 艺术特色上，全诗用典密集而贴切。“华亭归梦”暗含对仕途险恶的惊惧与对自由往昔的追忆；“鸡善胜”与“雁能鸣”形成对比，既表明自己不屑与宵小争利，又暗示在复杂环境中需有保全之智；“乘轩”之典则辛辣讽刺了统治者的昏聩与爵禄的虚妄。这些典故的运用，使诗歌内涵深厚，意蕴多层。 在表现手法上，诗人将鹤的物态与人的情志完美融合。前两联写鹤的仙姿与哀声，营造出清冷孤高的意境；后两联转入议论，表明心迹，结尾的反问铿锵有力，将全诗的情感推向高潮，表达了诗人超越世俗荣辱、追求精神自由的强烈愿望。整首诗风格沉郁含蓄，语言凝练典雅，体现了李商隐诗歌深婉曲折、寄托遥深的典型特征。

此诗创作于李商隐晚年。李商隐身处牛李党争的夹缝之中，仕途坎坷，长期沉沦下僚，抱负难展。他对官场的黑暗、世态的炎凉有深切体会，内心充满苦闷与孤寂。鹤在中国传统文化中，是清高、孤傲、超凡脱俗的象征，常与隐士、仙人为伍。诗人借咏鹤来抒写自己的襟怀，一方面是对自身高洁品行的坚守，另一方面也是对无法融入污浊现实、理想幻灭的悲叹。诗中“华亭归梦”的惊惧与对“乘轩”荣耀的否定，正是其矛盾、痛苦心理的写照。