《梅》宋 · 刘植

孤山：指杭州西湖孤山，宋代隐士林逋曾在此植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称，后世常以孤山代指梅花或隐逸之地。

蹇驴：跛足的驴子，或指行动迟缓的驴，常为隐士、诗人的坐骑，象征清贫、闲适或寻幽访胜。

晓晴：清晨的晴朗天气。

一枝篱外见：化用唐代齐己《早梅》诗“前村深雪里，昨夜一枝开”及陆游《卜算子·咏梅》词“驿外断桥边”的意境，描绘梅花在篱笆外悄然绽放的景象。

数点雪中明：形容梅花在白雪映衬下格外鲜明耀眼。

太洁难为友：指梅花品性高洁，过于超凡脱俗，以至于难以找到与之匹配的朋友。化用屈原《渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤高意境。

群芳让作兄：百花（群芳）都谦让地尊梅花为兄长。因梅花开在百花之先，故有“花魁”之誉。

伴高隐：陪伴高洁的隐士。呼应前文“孤山”典故。

调羹：原指调和羹汤，引申为治理国家或担任重要职务。典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”比喻贤臣辅佐君王，如调味之使羹和美。此处“尽调羹”指一定要去担当治国理政的重任。

想要探问孤山梅花的消息，我骑着跛驴在清晨的晴光中前行。忽见篱笆外斜逸出一枝梅影，几点花朵在积雪中显得分外鲜明。它过于高洁，恐怕难以寻到知己，百花都谦逊地推举它为兄长。它何不就这样陪伴着高士隐逸山林，又何必一定要去充当那治国调羹的栋梁之材呢？

本诗是一首托物言志的咏梅佳作。诗人通过寻梅、见梅、赞梅、议梅的层层递进，塑造了梅花高洁、孤傲、隐逸的完美形象。首联以“欲问孤山讯”开篇，借用林逋典故，将梅花与隐逸文化紧密相连，“蹇驴晓行”则勾勒出一幅清幽寻访的画卷。颔联“一枝篱外见，数点雪中明”为全诗警句，以简练的笔触捕捉到梅花凌寒独放、清丽夺目的神韵，“一枝”、“数点”写其疏朗，“雪中明”写其风骨，画面感极强。颈联转入议论，“太洁难为友”道出梅花因品格至高而生的孤独感，是对其精神内核的深刻揭示；“群芳让作兄”则赋予其百花领袖的地位，一抑一扬，张力十足。尾联卒章显志，以“伴高隐”与“尽调羹”对举，明确表达了诗人对隐逸生活的向往和对功名利禄的淡泊，升华了主题。全诗语言凝练，意境清远，典故运用贴切自然，将梅花的自然属性与人文象征完美融合，体现了古代文人崇尚高洁、追求精神自由的普遍价值取向。

此诗作者不详，从内容和风格推断，应为宋以后文人所作。宋代是咏梅诗词的鼎盛期，林逋、王安石、陆游、姜夔等大家均有名篇传世，奠定了梅花“清高”、“隐逸”、“坚贞”的文化人格象征。此诗明显受到这一传统的影响，尤其化用了林逋“梅妻鹤子”的典故。诗中“何如伴高隐，岂必尽调羹”的议论，反映了在科举入仕之外，隐逸山林亦是士人重要的人生选择和价值追求，尤其在朝代更迭或政治失意时，这种倾向更为明显。诗歌可能创作于元代或明代，体现了文人对于个人品格坚守与世俗功名之间矛盾的思考。