《留题融州老君岩 其一》宋

留题：游览名胜时题写诗文留念。

融州：古代州名，治所在今广西壮族自治区融水苗族自治县。

老君岩：供奉道教始祖太上老君（老子）的岩洞或石窟。

谩说：休说，莫说。谩，通“漫”，徒然，空。

假像真：虚假的形象被当作真实。

形相：相貌，形态。

虚言：不真实的说法。

岩前：山岩之前，指老君岩前。

瑞气：吉祥之气。

归：归于，汇聚于。

宸翰：帝王的墨迹。宸，北极星所在，借指帝王；翰，笔墨，文章。此处指帝王为老君岩题写的匾额或碑文。

佛子：佛教徒，此处可能泛指僧人或信众。在宋代，佛道交融现象常见，诗人可能借用此词指代在此修行的道徒或泛指修行者。

年年：每一年。

□国恩：原诗此处有一字缺失（以□表示），根据上下文推断，可能为“报”、“感”、“沐”等字，意为报答、感念国家的恩泽。

莫要空谈人间那些被当作真实的虚假塑像，就连太上老君的形貌相貌之说也属虚妄。然而这老君岩前汇聚的祥瑞之气，却是因为有帝王的御笔题词在此。此地的修行者们，年年岁岁都在此感念着国家的浩荡恩典。

这是一首富有哲理意味的题壁诗。诗人游览融州老君岩，并未像寻常游客般描绘岩洞奇景或抒发求仙问道之情，而是开篇即进行理性思辨。首句“谩说人间假像真”直指世人盲目崇拜偶像的现象，次句“老君形相亦虚言”更进一步，将批判矛头指向道教最高神祇的具象化本身，认为老子“道”的精髓在于无形无相，人为塑造的“形相”反而是对其思想的背离，体现了宋代文人理性思辨的精神。然而后两句笔锋一转，诗人承认此岩因获得“宸翰”（帝王题词）而具有了“瑞气”，修行者在此感念“国恩”。这揭示了在宋代，宗教场所的兴盛往往与皇权的认可和支持密不可分，宗教在一定程度上服务于教化与稳固统治。全诗语言简练，先破后立，在质疑宗教偶像崇拜的同时，又肯定了其社会教化功能，展现了诗人冷静的观察与复杂的历史视角。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者刘谊，北宋官员。融州（今广西融水）地处岭南，多喀斯特地貌，岩洞众多，其中老君岩应为当地一处著名的道教石窟或洞庙。宋代皇帝多有崇道之举，如真宗、徽宗时期尤为显著，常为宫观题额赐号。此诗中的“宸翰”很可能指某位宋朝皇帝为融州老君岩的御笔题词。刘谊作为地方官或途经此地的文人，题诗于岩壁，既是对景观的感怀，也反映了宋代佛道二教与政权关系的时代特征，以及士大夫阶层对宗教现象的理性思考。