《浣溪沙 其二》宋 · 仲并

浣溪沙：词牌名，原为唐代教坊曲名。

雅称：美好的称誉。

孟都：疑为对女子或才女的雅称，或指代美好、娴雅的女子。一说可能化用典故，但此处更可能为泛指。

比来无：近来没有（能相比的）。比来，近来。

绣工夫：指刺绣的技艺，也常用来比喻女子精巧的手艺或才艺。

经卷：指佛经或儒家经典。

阿母：母亲。

翁：此处指父亲或年长的男性长辈。

把盏：手持酒杯。

屠苏：古代一种酒名，常在农历正月初一饮用，有驱邪避疫、祈求健康的寓意，后也泛指美酒。

（她）被诗人雅称为美好的孟都。清新幽雅的韵致，近来无人能比。近来又新学会了刺绣的功夫。 只知道跟随母亲诵读经卷，喝醉了酒的父亲已经需要人搀扶。（她）尚且能手持酒杯，劝饮屠苏美酒。

这首《浣溪沙》以白描手法，刻画了一位才德兼备、清新脱俗的闺秀形象。上阕从外在赞誉与才艺入手，“雅称诗人美孟都”点出其备受称颂，“清新幽韵比来无”极言其气质独特、超凡脱俗，“新来学得绣工夫”则展现其勤勉好学、技艺精进，内外兼修的形象跃然纸上。下阕转入家庭生活场景，“经卷但知从阿母”写其遵从母教、知书达理，恪守传统妇德；“醉来翁已要人扶”以父亲醉态侧面烘托家庭和睦、其乐融融的氛围；结句“尚能把盏劝屠苏”最为生动，在长辈微醺之际，她仍能从容持酒相劝，既显孝顺体贴，又见其落落大方、不失礼数的闺秀风范。全词语言清新自然，通过几个典型的生活片段，塑造了一位兼具传统美德与灵秀之气的理想女性形象，情感含蓄而温馨，富有生活气息。

此词作者不详，收录于《全宋词》的“无名氏”作品部分。从词中描绘的人物形象与生活场景来看，很可能创作于宋代。宋代商品经济繁荣，市民文化兴起，对女性的才艺与品德有了更丰富的描绘。词中“经卷但从阿母”反映了当时世家大族对女子教育的重视（尤其是儒家经典和女德教育），而“把盏劝屠苏”则展现了家庭节庆或日常宴饮的温馨场面。这类描写闺秀生活的词作，在宋词中并不少见，它们往往寄托了文人对理想女性形象的想象，或是对现实生活中美好人物的赞颂。此词具体创作缘由已不可考，当属传世的文人词或经过文人润色的民间作品。