《避暑报恩观》宋 · 仲并

避暑报恩观：诗题。报恩观，应为一处道观名称，是诗人避暑的场所。

万家九陌：形容城市繁华，人口稠密，道路纵横。九陌，原指汉代长安城中的九条大道，后泛指都城大路。

车尘：车马扬起的尘土，代指喧嚣的尘世。

丹甍碧瓦：红色的屋脊，绿色的瓦片。形容道观建筑色彩鲜明，庄严华丽。甍（méng），屋脊。

真人宫：指道观。真人，道家称修真得道或成仙的人。

略具体：大体上具备了（清幽的）规模格局。

无能同：没有能与之相比的。

殿檐密有杉松护：大殿的屋檐被茂密的杉树和松树所环绕庇护。

炎蒸纵酷来无从：即使酷热的暑气（想要侵袭），也无从进入（道观）。炎蒸，酷热如蒸。

谒客：拜访客人。谒（yè），拜见。

侵昏钟：接近傍晚的钟声时分。侵，接近。昏钟，黄昏时寺院敲的钟。

道人：指道观中的道士。

坐稳：安坐，安居。

飘蓬：飘飞的蓬草，比喻漂泊不定的生活。

茅檐：茅草屋的屋檐，代指诗人自己简陋的居所。

分毫不透东南风：（我的茅屋）连一丝东南风都透不进来（意指闷热难当）。分毫，形容极其微小。

在万家灯火、道路纵横的喧嚣尘世之中，矗立着一座红脊绿瓦的道家仙宫。 回廊与小院大体构成了清幽的格局，那清爽的凉风与怡人的空气别处无法等同。 大殿的屋檐有茂密的杉松层层庇护，纵使外面酷热如蒸，暑气也无从侵入其中。 我偶然因拜访客人，在清晨进入观中，踏上归途时往往已临近傍晚的钟声。 观中的道士安然稳坐，可知晓其中的乐趣？我半生漂泊，犹如无根的飞蓬。 我那茅草屋檐下的寒暑与此地截然不同，闷热得连一丝东南风都透不进来。

本诗通过对比手法，生动描绘了道观作为避暑胜地的清幽凉爽，并反衬出诗人自身漂泊困顿的境遇，抒发了对安定生活的向往与人生感慨。 艺术特色上，首联以“万家九陌车尘”的尘世喧嚣，反衬“丹甍碧瓦真人宫”的出世清静，开篇即形成鲜明对照。颔联与颈联具体描写道观内部环境：“回廊小院”格局清幽，“清风爽气”沁人心脾，更有“杉松护”殿檐，使得外界“炎蒸纵酷”却“来无从”，从视觉、体感和原因三个层面，层层递进地展现了其绝佳的避暑效果，笔触细腻。 尾联笔锋一转，由景及人，由物及己。诗人向“坐稳”的道人发出“知乐否”的询问，实则是对自身“半世犹飘蓬”的漂泊生涯的慨叹。最后以“茅檐”的闷热“不透东南风”与道观的清凉作结，将物质环境的对比深化为人生境遇的对比。道观的清凉不仅是物理上的，更象征了一种精神上的安宁与栖居；而“茅檐”的闷热，则象征着诗人在尘世中奔波劳碌、无处安顿的困苦。全诗结构严谨，对比强烈，语言质朴而意蕴深远，在写景叙事中自然流露身世之感和人生哲理。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为一位身处尘世、生活清贫的文人所作。诗人可能因事进入名为“报恩观”的道观，深切体验到其与喧嚣酷热的外界截然不同的清凉幽静环境，从而触景生情，联想到自己漂泊困顿的半生，有感而发。诗中“报恩观”可能为当时一处知名的、环境清幽的道观，成为文人雅士夏日避暑、寻求心灵宁静的场所。作品反映了古代文人在仕途困顿或生活颠沛时，对宗教场所所提供的暂时安宁与精神慰藉的向往，也体现了道教宫观文化在古人日常生活中的角色。