《和何枢密题楚颂亭韵》宋 · 仲并

和（hè）：唱和，依照他人诗词的题材、体裁或韵脚作诗。

何枢密：指何澹，南宋官员，曾任枢密院事。

楚颂亭：亭名，或与苏轼《楚颂帖》有关。

钟鼎：钟鸣鼎食，代指高官厚禄的仕宦生活。

眉山翁：指苏轼，苏轼为眉州眉山（今属四川）人。

凛然：严肃而令人敬畏的样子。

菟裘（tú qiú）：古邑名，后用以称士大夫告老退隐的处所。

阳羡：古地名，今江苏宜兴。苏轼曾在此买田，有终老之意。

卖剑：指弃官归隐。典出《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”

泉扃（jiōng）：泉下，指墓穴。扃，门户。

禾黍：泛指庄稼。

种橘帖：指苏轼有关种植柑橘的诗文或书帖。

西清：指翰林院或清贵的官职。

广川公：可能指何澹的郡望或尊称。

文翰：文章笔墨。

西枢：枢密院的别称。

清可弦：形容诗文清雅，如琴弦般动听。

廊庙：指朝廷。

一壑专：独占一处山谷，指归隐。

九重：指皇帝或朝廷。

从谏圜（huán）：听从谏言，使政治圆通。圜，通“圆”。

坡已仙：指苏轼已如仙人般逝去。坡，苏东坡。

楚臣些（suò）：指屈原的《楚辞》。“些”是《楚辞·招魂》中常用的句尾语气词。

黄绢碑：指曹娥碑，上有“黄绢幼妇，外孙齑臼”隐语，喻绝妙好辞。此处借指绝妙的碑文。

荆溪：水名，在江苏宜兴。

濯锦江：即成都锦江。

桤（qī）木：一种树木。杜甫《凭何十一少府邕觅桤木栽》：“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。”

凉飙（biāo）：凉风。

垂莲：形容酒杯的形状，或指饮酒时杯中酒满如垂莲。

山林隐居与朝堂为官，各自了却一段人生因缘。千年前的眉山苏东坡，他的精神气概至今仍令人肃然起敬。他将宜兴视为归隐养老之地，打算卖剑买牛在此终老。这份归隐的志向最终落空，长眠于九泉之下，故园的田地也已荒芜，长满禾黍。所幸还留下一篇《种橘帖》，期待后世会有贤能之士理解他的心意。 西清之地的广川公（何澹），文章与书法都郁郁勃发，堪称双绝。您从枢密院寄来的新诗篇，每一句都清雅动听，如同琴弦之音。朝廷正需要您这样的栋梁之才归来，怎能容许您独占一处山谷归隐呢？皇帝对您最为眷顾，每每听从您的谏言，使朝政运转圆通。 东坡的绝妙唱和如今已少有应和，可惜他早已仙逝。回过头看屈原的《楚辞》，若与东坡之作并驾齐驱，谁能争得先机？更何况还有那如“黄绢碑”般绝妙的碑文，光耀在荆溪之畔。这座楚颂亭必将不朽，它的名声将与东坡、何公您二位一同流传。 亭边种上几株来自潇湘的橘树，便顿时觉得风烟缭绕，意趣盎然。这不像在成都锦江边，种植桤木需要等待三年才能成荫。启程吧，凉风已经吹起，寒霜即将铺满千山万壑的峰巅。那时，橘子的香雾仿佛喷涌在四座宾客之间，让我们斟满那形如垂莲的酒杯，尽情畅饮。

这是一首典型的宋代文人唱和诗，为周必大应和枢密使何澹《题楚颂亭》之作。全诗以苏轼（眉山翁）为精神纽带，巧妙地将历史追忆、现实酬赠与未来期许融为一体，展现了南宋士大夫深厚的文化情怀与复杂的心境。 艺术特色上，诗歌用典密集而贴切。“山林与钟鼎”开篇即点出世人所面临的根本抉择。“菟裘”、“卖剑”、“种橘帖”、“黄绢碑”、“楚臣些”等一系列典故，不仅勾连起苏轼的生平志趣与文学成就，更将何澹的当下处境（身处西枢而心向山林）与苏轼的历史身影相映照，深化了诗歌的历史纵深感。诗中“清可弦”评价何澹诗艺，“从谏圜”称颂其政声，酬赠之意含蓄而典雅。 意境营造上，诗歌由虚入实，再由实返虚。前半部分追怀苏轼，意境苍茫而略带悲慨（“此志空泉扃，禾黍荒故园”）。中间转入对何澹的称许与劝勉，境界转为清雅庄重。结尾数句则展开想象，描绘楚颂亭畔橘树成荫、霜天共饮的画面，将苏轼《楚颂帖》中“吾性好种植，能手自接果木，尤好栽橘”的雅趣落到实处，并化用杜甫诗意作比，使意境在清旷中透出暖意与生机，余韵悠长。全诗体现了宋诗“以学问为诗，以议论为诗”的特点，但情感真挚，理趣与情趣兼备。

此诗创作于南宋时期，作者周必大（1126-1204）是南宋名臣、文学家，官至左丞相，封益国公。他与苏轼同为宋代文化巨擘，对苏轼极为推崇。诗题中的“何枢密”即何澹，曾任参知政事、知枢密院事，是当时政坛重要人物。 “楚颂亭”之典，源于苏轼的《楚颂帖》。苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州后，曾游历阳羡（宜兴），喜爱其地山水，萌生购置田地、种植柑橘以终老的想法，并写下《楚颂帖》以记其事，文中引用了屈原《橘颂》的典故，以橘树自喻坚贞。然而苏轼一生漂泊，终未能于阳羡安居。后世文人常借此典表达对苏轼的追慕与归隐之思。 何澹在宜兴建亭，并以“楚颂”为名，显然意在追慕苏轼。他题诗于亭，周必大以此诗相和。创作背景融合了南宋士大夫对前辈文豪苏轼的普遍景仰、对归隐田园的文化想象，以及同僚之间的诗文交往与政治期许。诗歌既是对一段文坛佳话的续写，也折射出南宋士人在仕隐之间的典型心态。