《志师自通州访我于仪真因携之至长芦留语数日及其归也作诗以送之》宋 · 仲并

志师：指诗题中的“志师”，一位法号中含“志”的僧人。

通州：今江苏南通。

瞿昙师：瞿昙是释迦牟尼佛的俗姓，此处泛指僧人。

雁鹜行：雁和野鸭的行列，比喻普通、随众的僧人。鹜，野鸭。

凤凰：传说中的神鸟，比喻志师品格超群，卓尔不立。

仪真：今江苏仪征。

大江傍：长江边。傍，同“旁”。

未遣：不忍心让他离开。遣，送走。

荆州航：指开往荆州方向的船只。荆州，古州名，辖境大致在今湖北、湖南一带，此处可能指代志师的故乡方向或下一站目的地。航，船。

山晚松风长：山中傍晚，松涛风声悠长。

嗒然：形容物我两忘、心境虚静的样子。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。”

尧桀忘：忘记了尧（圣君）和桀（暴君）的区别，意指忘却了世俗的是非、荣辱、高下等分别心，进入超然物外的禅悟境界。

凌晨：清晨。

洗一钵：清洗钵盂。钵，僧人食器。此指收拾行装，准备启程。

束衣：整理好衣服。

为子植梧桐：为你栽下梧桐树。古代传说凤凰非梧桐不栖，此处用此典故，表达对志师再次来访的殷切期盼。子，您，对志师的尊称。

来翔：飞来栖息，喻指再次来访。

通州地方的僧人们，大多像雁阵鸭群般寻常。 我却一直喜爱这位志师，称他是一只独一无二的凤凰。 阔别已有十五载，他特地来大江边将我寻访。 我实在不忍让他离去，便邀他同乘驶往荆州的客航。 相伴同游仅三日，山中晚景伴着悠长的松风回荡。 此刻你我相对，莫非是在梦中？心境空明，已将尧舜桀纣的分别全然遗忘。 清晨他洗净钵盂，整理行装便要返回故乡。 我在此为你栽下梧桐树啊，不知你何时才能如凤凰般再度飞来栖翔。

此诗为北宋诗僧释道潜赠别同道之作，情感真挚，禅意盎然，展现了宋代僧诗清雅超逸的特色。 艺术特色上，诗人善用对比与比喻。开篇以“雁鹜行”比喻寻常僧人，以“一凤凰”盛赞志师，形象鲜明，推崇备至。十五载的漫长别离与三日短暂相聚形成时间张力，更显情谊珍贵与离别怅惘。 意境营造尤为出色。“山晚松风长”一句，以简淡之笔勾勒出苍茫暮色中松涛阵阵的幽静画面，既是实景描绘，又隐喻着佛法如松风般清凉悠长，涤荡尘心。随后“嗒然尧桀忘”直抒禅悟心境，二人相对已进入物我两忘、超越是非善恶的绝对精神境界，将世俗情谊升华为心灵相契的方外交谊。 结尾用“植梧桐”待“凤来翔”的典故，化用自然，期盼之情含蓄而深长，既紧扣前文的“凤凰”之喻，使全诗意象贯通，又留下了袅袅余韵，避免了直露的伤感，符合僧人诗含蓄冲淡的审美趣味。全诗语言朴素清新，情致高雅脱俗，是宋代僧侣文学中抒写方外之情的佳作。

此诗创作于北宋时期。作者释道潜，号参寥子，是北宋著名诗僧，与苏轼、秦观等文人交往甚密。诗题详细记述了事件经过：一位法号中含“志”的僧人（志师）从通州（今南通）来到仪真（今仪征）拜访诗人，诗人又带他至长芦（可能为寺名或地名，在长江沿岸）相聚数日。临别时，诗人写下此诗相赠。这反映了宋代僧侣云游参访、文人僧侣间诗文酬唱的文化风气。道潜因与苏轼交好，在“乌台诗案”后曾受牵连被迫还俗，诗中“嗒然尧桀忘”或也隐含其对政治风波中超然态度的追求。