《泰兴道本上人少时颇留意诗律已而遍历诸方卒无终岁之宁今垂五十矣自淮乡过余于吴兴翌日来辞曰道本欲自越趋天童或自温趋江心问道于觉了二士愿闻一言为书五字诗以送之》宋 · 仲并

泰兴道本上人：一位法号道本的僧人，来自泰兴（今江苏泰兴）。上人，对僧人的尊称。

芒鞋：草鞋，代指僧人云游四方的生活。

歧路：岔路，比喻人生或修行道路上的选择与奔波。

句律：诗句的格律，指诗歌创作。

青眼：指对人喜爱或器重。此处指对诗律的专注与喜爱。

宗风：禅宗的门风、宗旨，指佛学修行。

白头：头发变白，指年岁已高。

舌端频自味：指经常参究、体味佛法妙义。舌端，代指言语、参悟。

心外更何求：禅宗讲究明心见性，心外无法，故言除此之外别无他求。

温州、越州：均为古地名。温州在今浙江温州，越州在今浙江绍兴。此处指道本上人计划云游参访的地点。

天童、江心：指天童寺（在今浙江宁波）和江心寺（在今浙江温州瓯江江心岛上），均为当时著名禅寺。

觉了二士：指天童寺和江心寺的两位高僧“觉”和“了”（或为虚指，指觉悟了达之土）。

穿着草鞋云游四方实在辛苦，在人生的岔路上奔波从未停休。 年轻时曾对诗句格律青眼有加倾心钻研，如今为探求禅宗真谛已熬白了头。 时常在言语机锋中独自参究体味，明心见性之外还有什么可追求？ 想要寄送明年的音信与你，却不知你会在温州还是越州停留。

这是一首宋代诗僧释居简赠别同道僧人的五言律诗。诗歌以简练深情的笔触，勾勒出一位终生求索的诗僧形象。首联“芒鞋亦良苦，歧路不曾休”，以“芒鞋”、“歧路”的典型意象，生动描绘了僧人云游四方、跋涉求道的艰辛与执着，奠定了全诗深沉而略带感慨的基调。颔联“句律可青眼，宗风已白头”，形成巧妙的时间对照与人生转向：少年时醉心于诗律文采（“青眼”），年长后则全心投入禅宗修行直至白发苍苍（“白头”）。这一转折，既是对道本上人生平的概括，也暗含了对修行者从“文字禅”到“实修禅”境界升华的赞许。颈联“舌端频自味，心外更何求”，深入禅理，描写了高僧内省参究、于言句间体悟真如，并臻于“心外无物”之境的超脱，语言精警，富有禅机。尾联“欲寄明年信，温州定越州”，以不确定的行程收束，既呼应了标题中“卒无终岁之宁”的漂泊状态，又透露出诗人对友人的深切牵挂与方外之交的淡泊随缘。全诗语言质朴凝练，对仗工稳，情感真挚，将友情的牵挂、人生的感慨与禅理的体悟融为一体，展现了宋代僧诗将文学性与宗教性完美结合的艺术特色。

此诗创作于南宋时期。作者释居简（1164-1246），字敬叟，号北涧，俗姓龙（一说王），潼川（今四川三台）人。为宋代著名诗僧，属临济宗。他文学修养深厚，诗文俱佳，与当时文人名士多有交往。从诗题可知，一位来自泰兴、法号道本的僧人，年轻时喜爱诗律，后为求佛法真谛而云游四方，从未在一个地方常住超过一年。如今年近五十，从淮河一带的家乡来到吴兴（今浙江湖州）拜访作者。次日辞别时，道本上人告知他将前往浙江的天童寺或温州的江心寺，向“觉”、“了”二位高僧问道，并请作者赠言。释居简遂写下这首五言律诗为其送行。诗歌反映了宋代禅僧游方参学、以诗会友的文化风气，以及诗禅互渗的文学背景。