注释
智道者：对一位法号为“智”的僧人或修道者的尊称。
历历：清晰分明的样子。
竹杖芒鞋：竹制的手杖和草鞋，是云游僧人或隐士的典型装束，象征清苦的修行生活。
四十年：虚指，形容修行岁月漫长。
赤手：空手，一无所有。
旋为：转而成为，创造。
新活计：新的生活方式或修行法门。
旧因缘：指过去世或长久以来结下的佛缘、道缘。
如如：佛教术语，指真如常住，圆融而不凝滞的境界。
妙境：玄妙不可思议的境界。
了了：明明白白，透彻觉悟。
不碍禅：不障碍禅定修行，意指真心与禅修圆融无碍。
安坐：安然静坐。
高峰：既指实际的高山之巅，也喻指修行的高深境界。
点检：检点，反省。
枕石伴云眠：以石为枕，与云同眠，形容隐逸山林的超脱生活。
未须：不必，不需要。
译文
心中清晰地印着多少走过的山川，手持竹杖脚穿草鞋的云游生活已过了四十年。
从一无所有中开创出崭新的修行法门，即便头发斑白，依然在续写着宿世的佛缘。
达到了真如常住、圆融无碍的妙境，便再无繁杂俗务；内心透彻觉悟的真心，与禅定修行毫不相妨。
只需安然端坐在修行的高峰上时时反省内心，倒不必刻意去追求枕石眠云那样的形式上的隐逸。
赏析
这是一首赠别修行者的七言律诗，全诗以简练而富有禅理的语言，勾勒出一位资深修道者的精神肖像与境界。首联“胸中历历几山川，竹杖芒鞋四十年”，以“历历山川”的内心地图与“竹杖芒鞋”的外在行迹相对照，生动展现了行者漫长的云游生涯与丰富的内心积淀，时空感厚重。颔联“赤手旋为新活计，白头犹作旧因缘”，在“新”与“旧”、“赤手”与“白头”的对比中，既赞扬了智道者白手起家、创立修行法门的创新精神，又强调其不忘初心、坚守宿缘的执着，充满张力。颈联转入对修行境界的阐发，“如如妙境无多事，了了真心不碍禅”，运用佛教术语“如如”与“了了”，精准描述了悟道后心境圆融无碍、事理双泯的状态，是全诗哲理的核心。尾联“安坐高峰重点检，未须枕石伴云眠”，笔锋一转，提出更高的见解：真正的修行不在于外在形式（如枕石眠云）的标榜，而在于内心时刻的“点检”与觉悟。这既是对智道者的勉励，也体现了禅宗“即心是佛”、“平常心是道”的思想精髓。全诗结构严谨，由行迹到境界，由外而内，层层递进，语言凝练而意蕴深远，是一首融叙事、说理与赠别于一体的优秀禅理诗。
创作背景
此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应为宋或以后文人赠别一位法号含“智”的僧人或道士之作。诗中大量使用佛教术语（如如、因缘、禅）及意象（竹杖芒鞋），反映了佛教禅宗思想对文人圈的深刻影响。在宋代，儒释道三教融合趋势明显，文人居士与僧道交往频繁，互相酬唱赠答的诗作颇多。这类诗歌往往不仅表达友情，更成为交流思想、探讨哲理的载体。本诗所描绘的“不滞于形”、“重心性修养”的修行观，与宋代禅宗，特别是临济宗、曹洞宗强调“直指人心”、“顿悟”的宗风有密切关联。