《次韵答友人四首 其四》宋 · 仲并

次韵：依照他人诗作的韵脚及其次序来和诗。

閒：通“闲”，清闲、安闲。此处指超脱世俗、悠然自得之人。

兴嗟：发出感叹。

唐已还：唐朝以来。还，以来。

遗躅：前贤留下的足迹、风范。躅，足迹。

清风：清高的风骨、品格。

元自：本来，原本。元，通“原”。

振中间：在当世（或指在平庸的时代中）振作、挺立。

官薄：官职低微，俸禄微薄。

投绂：弃官。绂，系官印的丝带，代指官位。

买山：指归隐山林。典出《世说新语·排调》，支道林欲买山隐居。

沧湾：碧绿的水湾，代指隐居的山水之地。沧，通“苍”，青绿色。

百年来未曾见到一个真正清闲超脱之人，这种感叹从唐朝以来就已有之。 有谁能追寻并超越古代先贤的足迹？清高的风骨本就需要在平庸的世道中自我振作。 我惭愧于官职低微、俸禄微薄，正应当弃官而去；而您（友人）相比我家，早已置办了归隐的山林。 等到我积攒够买田的钱想要归隐时，恐怕年岁已晚，何时能分给我一片碧水清湾，让我也能共享隐居之乐呢？

这是南宋学者陈傅良的一首次韵答友诗，深刻体现了南宋中后期士大夫在仕隐之间的复杂心态与对高洁人格的追求。 首联“百年未见一人閒，曾是兴嗟唐已还”，以宏阔的历史视角开篇，指出真正的“闲”（超脱自在的精神状态）自唐以后便已罕见，奠定了全诗追慕古风、感慨时世的基调。此“闲”非肉体之闲，而是心灵挣脱俗务羁绊后的自由境界。 颔联“遗躅有谁高往古，清风元自振中间”，由历史感慨转入对当下士人气节的拷问。前句设问，谁能真正继承并超越古贤？后句则给出答案：清高的风骨不能依赖外界，而需在平庸的“中间”（即当世）自我砥砺、振作而起。此联对仗工稳，立意高远，体现了作者对独立人格的坚守。 颈联“我惭官薄当投绂，公比吾家已买山”，转入与友人的直接对话，形成鲜明对比。自己因官微禄薄而心生弃官之念，是“欲隐而未能”；友人则已付诸行动“买山”，是“将隐或已隐”。对比中既见自嘲，亦含对友人能先行一步的羡慕。 尾联“待得有田归已暮，何当分我一沧湾”，将这种矛盾心理推向高潮。诗人预想到，等自己攒够归隐的资本（有田）时，恐怕已垂垂老矣（归已暮）。于是向友人发出半是玩笑、半是恳求的呼唤：能否在您那方山水之中，分我一角沧湾？这“沧湾”是归隐之地的象征，更是心灵安顿之所的喻指。尾句以问句作结，余韵悠长，既表达了强烈的归隐愿望，又透露出对现实羁绊的无奈与对友情的深切寄托。 全诗语言质朴而意蕴深沉，结构严谨，从历史感慨到自我剖析，再到与友人的对照与期许，层层递进，真实反映了南宋士人在国势衰微、理学思想影响下，既怀有经世之志，又向往山林之趣的矛盾心理，具有典型的时代特征和很高的艺术价值。

陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，南宋温州瑞安人，是永嘉学派的重要代表人物之一，与叶适并称“陈叶”。他学问渊博，主张经世致用，反对空谈性理。此诗创作于南宋中后期，具体年份不详，当是陈傅良在仕宦期间与友人唱和之作。 南宋偏安一隅，政治环境复杂，主战与主和派斗争激烈，许多有识之士壮志难酬。同时，理学兴盛，士人注重心性修养与道德气节，隐逸思想也颇为流行。陈傅良本人为官清正，关心民瘼，但也屡遭排挤。这首诗正是在这样的时代与个人背景下写成，反映了他作为一位儒家学者兼官员，在“仕”与“隐”、“济世”与“修身”之间的深刻思考与矛盾心态。诗中提到的“买山”典故及对“清风”的推崇，都与当时士林风气密切相关。