主要影响
李春叟对岭南文化的发展产生了深远影响。他在宋元鼎革之际坚持讲学，使理学在岭南得以延续和发展。他所培养的学生中，不少人成为元代岭南地区的文化骨干，为当地文化教育的恢复和发展作出贡献。其坚守气节的行为也为后世岭南知识分子树立了榜样，影响了明清时期岭南士风的形式。在文学方面，他的诗作成为研究南宋遗民文学的重要资料。
南宋岭南理学家 • 爱国诗人 • 东莞名儒
「白头终夕语，青眼一床书」——李春叟（1219-1298），字子先，号梅外，南宋东莞名儒。他是岭南理学的重要传承者，师承名儒李昴英，以学问渊博、品行高洁著称。宋亡后坚守气节，拒绝元朝征召，隐居讲学，培养了大批岭南学子。其诗作充满家国情怀，展现了南宋遗民的知识分子风骨，为岭南文化发展作出重要贡献。
李春叟（1219-1298），字子先，号梅外，南宋东莞人。他是岭南地区著名的理学家、教育家和诗人，师从名儒李昴英，深得理学真传。李春叟少年聪慧，博览群书，于宝祐四年（1256年）中举人，但因时局动荡未再仕进。南宋灭亡后，他坚守民族气节，多次拒绝元朝政府的征召，隐居乡里专心讲学。他在东莞创办书院，培养了大量人才，为岭南文化的传承和发展作出重要贡献。其诗作情感真挚，多表达对故国的思念和高洁的志向，如《登粤秀山》、《感怀》等作品充分展现了南宋遗民知识分子的风骨。李春叟晚年虽生活清贫，但仍坚持著述讲学，成为元代初年岭南理学的重要代表人物，其学术思想和教育理念对后世影响深远。
李春叟对岭南文化的发展产生了深远影响。他在宋元鼎革之际坚持讲学，使理学在岭南得以延续和发展。他所培养的学生中，不少人成为元代岭南地区的文化骨干，为当地文化教育的恢复和发展作出贡献。其坚守气节的行为也为后世岭南知识分子树立了榜样，影响了明清时期岭南士风的形式。在文学方面，他的诗作成为研究南宋遗民文学的重要资料。
李春叟的主要成就在于理学传承和教育事业。作为李昴英的得意门生，他完整继承了岭南理学的学术体系，并在元代初年成为这一学派的重要代表人物。他在东莞创办书院，开展民间教育，培养了大量人才，其中不少学生后来成为岭南地区的文化精英。在文学创作方面，他的诗歌作品情感真挚，艺术价值较高，特别是那些表达亡国之痛和坚守气节的诗篇，具有深刻的历史和文化价值。
李春叟生于南宋宁宗嘉定十二年（1219年），出身书香门第。少年时师从岭南名儒李昴英学习理学，深得真传。宝祐四年（1256年）中举人，但因南宋末年政局动荡，未再追求仕途。宋亡后，元朝政府多次征召，均被他以各种理由拒绝，坚守民族气节。他在东莞隐居讲学，创办书院，培养了大批岭南学子。晚年虽生活清贫，但仍坚持著述讲学，直至元成宗大德二年（1298年）去世，享年约八十岁。
历史上对李春叟的评价主要集中在两个方面：一是对其学问人品的推崇，明代《东莞县志》称其「学问渊博，品行高洁」；二是对其坚守气节的赞扬，同时代文人多以其为榜样。清代学者屈大均在《广东新语》中将他列为岭南重要儒者。现代研究者认为，李春叟在宋元之际的文化传承中发挥了关键作用，是岭南理学发展史上的重要人物。
李春叟著有《梅外集》，但大多散佚，现存诗作主要收录在《宋诗纪事》、《东莞县志》等文献中。他的诗歌以五言、七言律诗为主，内容多表达对故国的思念、对时局的感慨以及个人坚守气节的决心。较著名的有《登粤秀山》、《感怀》等。此外，还有一些书信和序跋文章散见于地方志中。
据《东莞县志》记载，元朝建立后，当局多次征召李春叟出仕，但他均以年老多病为由拒绝。有一次，征召的官员亲自上门，他躲入密室，让家人谎称已外出。还有传说他晚年生活清贫，但仍将有限的钱财用于购买书籍和资助贫困学生。这些轶事充分展现了他淡泊名利、重视教育的高尚品格。
五十年间富贵中，生来玉树饱春风
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赵必瑑：同窗好友，宋代宗室，著名诗人
陈纪：得意门生，元代岭南著名学者