为政举措
作为佛教僧人，拾得虽然没有直接参与政治活动，但他的思想和行为对当时的社会产生了间接影响。通过诗歌传播佛教思想，提倡众生平等、慈悲为怀的理念，对缓和社会矛盾、促进社会和谐起到了一定作用。他的隐逸生活方式和超然物外的态度，也为当时士大夫提供了一种不同于仕途的人生选择，影响了唐代的文化价值观。
唐代著名诗僧 • 国清寺三贤之一
「无去无来本湛然，不居内外及中间。」拾得是唐代著名诗僧，与寒山、丰干并称"国清寺三贤"。据传他在唐玄宗时期被丰干禅师于天台山拾得收养，故名拾得。长期在国清寺厨房执役，性格豁达洒脱，常与寒山吟诗唱和，其诗作充满禅机佛理，语言通俗而意境深远，体现了唐代佛教文学的独特风貌，对后世禅宗文化和文人思想产生了重要影响。
拾得（约735年-？），唐代著名诗僧，与寒山、丰干并称"国清寺三贤"。据《宋高僧传》记载，拾得原是孤儿，被天台山国清寺丰干禅师在路边拾得收养，故得此名。他在国清寺厨房担任杂役，性格豁达超然，常与寒山交往密切，二人吟诗唱和，留下了许多充满禅意的诗篇。拾得的诗作语言质朴自然，意境深远，融汇了佛教哲理与世俗智慧，如"无嗔即是戒，心净即出家"等名句广为流传。他的诗风与寒山相似，都体现了禅宗"直指人心，见性成佛"的思想特色。拾得作为唐代佛教文学的代表人物，其作品被收入《全唐诗》，对后世禅诗创作和文人思想产生了深远影响，成为禅宗文化的重要象征。
作为佛教僧人，拾得虽然没有直接参与政治活动，但他的思想和行为对当时的社会产生了间接影响。通过诗歌传播佛教思想，提倡众生平等、慈悲为怀的理念，对缓和社会矛盾、促进社会和谐起到了一定作用。他的隐逸生活方式和超然物外的态度，也为当时士大夫提供了一种不同于仕途的人生选择，影响了唐代的文化价值观。
拾得与寒山的诗作对后世产生了深远影响。宋代以来，他们的诗作被广泛传抄刊刻，苏轼、黄庭坚等文人都曾题咏赞颂。拾得的禅诗不仅在中国影响深远，还传播到日本、韩国等东亚国家，成为禅宗文化的重要代表。在日本，拾得与寒山被奉为禅宗祖师，其形象经常出现在禅画中。明代以后，拾得更成为文人雅士崇尚的隐逸精神的象征，对中国的佛教文学和士大夫文化都产生了重要影响。
拾得的主要成就在于他的诗歌创作和禅学传播。他与寒山共同开创了唐代禅诗的新风格，将深奥的佛理融入通俗易懂的诗句之中。拾得现存诗作54首，收录于《全唐诗》中，其诗语言质朴无华，意境深远，如"三界如转轮，浮生若流水"、"般若酒泠泠，饮者皆如梦"等名句，既体现了佛教的空观思想，又具有很高的文学价值。他的诗作成为后世研究唐代佛教文学和禅宗思想的重要文献。
拾得的生平颇具传奇色彩。据《宋高僧传》记载，唐玄宗时期，丰干禅师在天台山赤城道旁拾得一弃婴，带回国清寺抚养，取名"拾得"。拾得长大后留在寺中，担任斋堂香灯和厨房杂役。他虽身处卑微职位，却展现出非凡的智慧悟性，常与寒山交往，二人或长廊徐行，或厨房对话，或吟诗唱和，行为看似疯癫实则深含禅机。拾得在国清寺度过了大半生，其圆寂时间和具体情况史载不详，但他的诗作和传说一直在佛教界和文人中流传。
历代对拾得的评价都很高。《宋高僧传》称他与寒山"皆菩萨示现"。宋代苏轼在《寒山拾得诗赞》中写道："寒山拾得，皆菩萨中人，游戏人间，示现癫狂。"明代高僧蕅益智旭称赞他们的诗"直指人心，见性成佛"。清代《四库全书总目提要》评价其诗"皆信手拈来，自然超妙"。现代学者认为拾得的诗作体现了禅宗"不立文字，教外别传"的精神，是唐代佛教文学的重要成就。
关于拾得的主要争议在于其真实身份和历史真实性。有学者认为拾得可能是后世禅宗为弘扬佛法而创造的人物形象，与寒山一起被神化。另一种观点认为拾得确有其人，但生平事迹被后人附加了许多传说成分。关于他与寒山的关系也存在不同看法，有人认为他们是同时代人，有人则认为拾得可能是寒山的弟子或后人。这些争议反映了佛教人物历史研究的特殊性。
拾得的诗作主要收录在《寒山子诗集》中，现存54首。这些诗作语言通俗，寓意深刻，如《人生浮世中》、《无去无来本湛然》等都是代表作。重要文献记载包括《宋高僧传》、《景德传灯录》、《天台山国清寺记》等。《全唐诗》卷806专收拾得诗作。现代有《寒山拾得诗校注》等研究著作。这些文献为了解拾得的生平和思想提供了重要资料。
关于拾得有许多著名典故。最著名的是"拾得扫帚"故事：据说拾得常在寺中执帚扫地，有僧问："汝名拾得，丰干拾得汝，汝毕竟姓个什么？"拾得放下扫帚叉手而立，僧惘然，寒山捶胸曰："苍天，苍天！"拾得问："汝作什么？"寒山曰：“岂不见道东家人死，西家人助哀？"二人作舞哭笑而出。这则公案成为禅宗著名典故，体现了禅宗不执著文字、直指本心的特色。
丰干：国清寺高僧，拾得的收养者和导师
寒山：著名诗僧，禅学知己，诗歌唱和伙伴
国清寺众僧：共同修行的佛教僧侣