主要影响
李翱的复性思想对后世产生了深远影响，直接启发了周敦颐、二程、朱熹等宋明理学家。他的“灭情复性”说成为理学心性论的重要源头，《复性书》被后人誉为“理学之先声”。在文学方面，他的古文创作实践推动了散文的革新，《来南录》开创了日记体游记的先河。作为韩愈思想的重要继承和发展者，李翱在唐宋思想转型中起到了承前启后的关键作用。
唐代儒家思想家 • 古文运动先驱 • 复性论创立者
“复性则明，明则诚矣。”李翱（772-841），字习之，陇西成纪人，唐代著名思想家、散文家。作为韩愈的侄婿和学生，他积极参与古文运动，主张文以明道。其哲学思想融合儒佛，创立“复性说”，提出“性善情恶”的人性论，主张通过“弗虑弗思”的修养方法恢复本然之性，对宋明理学的形成产生了深远影响。历任国子博士、中书舍人、山南东道节度使等职，为官清正，政绩卓著。
李翱（772-841），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐代著名哲学家、文学家、政治家。他是韩愈的侄婿和学生，与韩愈共同倡导古文运动，反对骈文，主张文以明道。在哲学思想上，李翱吸收佛教心性学说，发展儒家思想，创立“复性说”，认为人性本善，但被情所惑，需要通过“弗虑弗思”的修养功夫恢复本然之性。这一思想直接影响了宋明理学的形成，被誉为理学先驱。李翱历任国子博士、礼部郎中、中书舍人、检校户部尚书、山南东道节度使等职，为官清廉正直，关心民生，政绩显著。他的散文平实流畅，说理透彻，代表作《复性书》三篇系统阐述其哲学思想，《来南录》是中国最早的日记体游记散文。李翱的思想和文学成就对后世产生了深远影响，在唐宋思想转型中起到了承前启后的重要作用。
李翱的复性思想对后世产生了深远影响，直接启发了周敦颐、二程、朱熹等宋明理学家。他的“灭情复性”说成为理学心性论的重要源头，《复性书》被后人誉为“理学之先声”。在文学方面，他的古文创作实践推动了散文的革新，《来南录》开创了日记体游记的先河。作为韩愈思想的重要继承和发展者，李翱在唐宋思想转型中起到了承前启后的关键作用。
李翱的主要成就在于哲学思想和文学创作两个方面。在哲学上，他创立“复性说”，提出“性善情恶”的人性论，认为人性本善，但被喜怒哀惧爱恶欲七情所遮蔽，需要通过“弗虑弗思”的修养功夫恢复本性。这一思想融合了儒家《中庸》思想和佛教心性学说，为宋明理学的诞生奠定了理论基础。在文学上，他与韩愈共同倡导古文运动，反对浮华骈文，主张文以载道，其散文平实流畅，说理透彻，是唐宋古文运动的重要代表人物。
李翱生于唐代宗大历七年（772年），出身陇西李氏，但家世已衰。贞元十四年（798年）进士及第，初授校书郎。后历任国子博士、史馆修撰、礼部郎中、中书舍人等职。在仕途上屡经起伏，因性格刚直，敢于直言进谏，多次被贬外放。曾任庐州刺史、潭州刺史、湖南观察使等地方官职，政绩卓著。晚年任山南东道节度使，武宗会昌元年（841年）卒于任上，享年七十岁。
历史上对李翱的评价主要集中在其思想贡献和文学成就上。北宋理学家尊其为理学先驱，石介称其“能开圣道之奥”。朱熹虽然批评其掺杂佛老，但也承认其开创之功。明代唐顺之赞其文“谨严质实”。清人全祖望将其列为“韩门第一高弟”。近现代学者认为李翱是唐宋思想转型的关键人物，其复性说实现了儒家心性论的创新性发展。作为思想家、文学家和政治家，李翱在唐代文化史上占有重要地位。
李翱的著作主要有《李文公集》十八卷，收录其各类文章百余篇。其中《复性书》三篇是其哲学思想的集中体现，系统阐述了复性理论。《来南录》是中国文学史上最早的日记体游记，记录其元和四年从长安到广州的行程。《答朱载言书》、《寄从弟正辞书》等文章阐述其文学主张。《论语笔解》是他与韩愈合著的经学著作。这些作品充分展现了李翱在哲学、文学等多个领域的成就。
李楚金：祖父，曾任右卫录事参军
韩愈：文学导师、思想引路人，古文运动领袖
韩氏：韩愈侄女，家族联姻
张籍：唐代诗人，文学交流密切
孟郊：唐代诗人，古文运动同仁
李绛：唐代宰相，政治上的同僚