《游仙二十四首 其十》唐 · 吴筠

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吴筠

予因诣金母,飞盖超西极。

遂入素中天,停轮太濛侧。

若华拂流影,不使白日匿。

倾曦复亭午,六合无暝色。

道化随感迁,此理谁能测。

五言古诗仙境天界游仙游仙隐逸

注释

:拜访,朝见

金母:西王母,道教女神

飞盖:仙车华盖,指飞行法器

西极:西方极远之地,传说西王母居昆仑山

素中天:纯净的天界

太濛:混沌未分状的元气

若华:若木之花,神话中神树

倾曦:斜阳,落日

亭午:正午

六合:天地四方

暝色:夜色,昏暗

译文

我因此去朝见西王母,驾着仙车飞越西方极远之地。 于是进入纯净的天界,在混沌元气旁停下车轮。 若木之花拂过流动的光影,不让白昼隐藏消失。 斜阳重新变为正午,天地四方没有昏暗夜色。 大道变化随着感应迁移,这个道理有谁能够测度。

赏析

本诗是吴筠游仙组诗中的代表作,展现道教诗人独特的宇宙观和修行境界。诗人以浪漫的想象描绘神游天界的奇幻经历,通过'诣金母''超西极'等意象构建道教神仙体系。'若华拂流影'巧妙化用神话若木典故,营造光明永驻的仙境特质。末二句'道化随感迁,此理谁能测'由具象描写转入玄理思考,体现道教诗歌'由术入道'的典型特征。全诗语言飘逸空灵,意境宏阔深远,将游仙体验与哲学思辨完美结合。

创作背景

吴筠是唐代著名道士诗人,玄宗时期应召入京,与李白等交游。本诗出自其《游仙二十四首》组诗,创作于盛唐时期道教兴盛的文化背景下。游仙诗源于魏晋,至唐代与道教修炼思想深度结合。吴筠作为上清派道士,其游仙诗既继承郭璞传统,又融入实际修炼体验,具有鲜明的宗教修行色彩。