主要影响
吴筠作为唐代道教上清派的重要代表人物，对道教的发展产生了深远影响。他的道教理论著作系统阐述了修炼思想，为后世道教理论建设奠定了基础。他的诗文创作开创了道教文学的新风格，将道家思想与山水隐逸题材相结合，影响了后来的道教文学创作。他与李白等唐代著名诗人的交游，也促进了道教文化与文人文化的融合。
唐代著名道士诗人 • 道教上清派宗师
「心闲不为管弦乐，道在岂须名利荣。」吴筠是唐代著名道士、诗人，道教上清派重要代表人物。他通经义，美文辞，性格高鲠，不屑沉浮。曾举进士不第，后入嵩山依潘师正为道士，传上清经法。玄宗闻其名，遣使征之，与语甚悦，令待诏翰林。其诗文多写山水隐逸之趣，宣扬道家思想，与李白、孔巢父等交游唱和，在唐代道教文学中占有重要地位。
吴筠（？-778年），字贞节，华州华阴（今陕西华阴）人，唐代著名道士、诗人，道教上清派重要代表人物。他少通经义，美文辞，性格高鲠，举进士不第后入嵩山依潘师正为道士，传上清经法。玄宗闻其名，遣使征之，与语甚悦，令待诏翰林。后固辞还山，安史之乱前曾隐居茅山，后东游会稽，往来天台、剡中，与李白、孔巢父等交游唱和。大历十三年（778年）卒于越中。吴筠是唐代道教文学的代表人物，其诗文多写山水隐逸之趣，宣扬道家思想，著有《宗玄先生文集》《玄纲论》等。他在道教理论建设方面也有重要贡献，系统阐述了道教修炼思想，对后世道教发展影响深远。
吴筠作为唐代道教上清派的重要代表人物，对道教的发展产生了深远影响。他的道教理论著作系统阐述了修炼思想，为后世道教理论建设奠定了基础。他的诗文创作开创了道教文学的新风格，将道家思想与山水隐逸题材相结合，影响了后来的道教文学创作。他与李白等唐代著名诗人的交游，也促进了道教文化与文人文化的融合。
吴筠在道教理论和文学创作方面都有重要成就。在道教方面，他是上清派重要传人，系统阐述了道教修炼思想，著有《玄纲论》《形神可固论》等道教理论著作，对道教教义的发展做出了贡献。在文学方面，他是唐代道教文学的代表人物，其诗文多写山水隐逸之趣，宣扬道家思想，文辞清丽，意境高远。与李白、孔巢父等诗人的交游唱和，丰富了唐代诗歌的题材和内涵。
吴筠生于唐代，少通经义，美文辞，性格高鲠，不屑沉浮。举进士不第后，入嵩山依潘师正为道士，传上清经法。玄宗闻其名，遣使征之，与语甚悦，令待诏翰林。他曾向玄宗进谏，但见天下将乱，求还嵩山，不许。后请隶道士籍，复还茅山。安史之乱前，他预见时局动荡，求还茅山，许之。不久中原大乱，他乃东游会稽，往来天台、剡中，与李白、孔巢父等交游唱和。大历十三年（778年）卒于越中，弟子私谥为宗玄先生。
历史上对吴筠的评价主要集中在他的道教贡献和文学成就两方面。《旧唐书》称他“通经义，美文辞”，《新唐书》也记载了他与玄宗的交往。后世道教界尊他为上清派重要宗师，文学界则认可他在道教文学方面的开创性贡献。他的诗文被收入《全唐诗》和《全唐文》，成为研究唐代道教文学的重要资料。
吴筠的主要著作包括《宗玄先生文集》《玄纲论》《形神可固论》《心目论》《神仙可学论》等。其中《玄纲论》系统阐述了他的道教哲学思想，《宗玄先生文集》收录了他的诗文作品。这些著作被收入《道藏》，是研究唐代道教思想的重要文献。《全唐诗》收录他的诗作数十首，《全唐文》收录他的多篇文章。
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李白：唐代伟大诗人，与吴筠交游唱和
孔巢父：唐代文人，与吴筠一同隐逸游历
唐玄宗：曾召见吴筠，令待诏翰林