《览古十四首 其六》唐 · 吴筠

尝稽：曾经考察、研究

真仙道：真正的修仙之道

清寂：清净寂灭，指道家修炼境界

祛众烦：消除各种烦恼

秦皇及汉武：秦始皇和汉武帝，均曾追求长生不老

游其藩：进入仙道的门槛

万机屑：处理万般政务的琐碎事务

四海尊：天下至尊的地位

先宇宙：在宇宙之先，指追求长生

后乾坤：在天地之后仍存在，指追求不朽

矧乃：况且

伐灵根：伤害修炼的根本

金膏：金丹仙药

玉色：指美色

天鉴：上天的明察

神理：天理、天道

谖：欺骗、遗忘

安期：安期生，传说中的仙人

王母：西王母，道教女仙之首

曾经考察真正的仙道，清净寂灭能消除各种烦恼。秦始皇和汉武帝，怎能进入仙道的门槛？ 情感被万机政务扰乱，地位骄纵成为四海至尊。既想比宇宙更早存在，还要规划在天地之后长存。 崇高地位与长久寿命，万物难以两者兼得。况且放纵自己的欲望，荒淫无度伤害修炼根本。 倚仗金丹祈求延寿，又被美色动摇心魂。征战穷尽边远地域，杀伤波及中原大地。 上天明察难以欺瞒，天道真理不可违背。安期生返回蓬莱仙境，西王母回归昆仑神山。 长生异术终未传授，可悲啊还能说什么。

本诗是吴筠《览古十四首》中的第六首，借批判秦始皇、汉武帝求仙的荒诞行为，阐述道家修炼的真谛。艺术上采用对比手法，将'清寂祛众烦'的真仙道与'情扰万机屑'的帝王生活形成鲜明对比。诗中'崇高与久远，物莫能两存'蕴含深刻哲理，揭示权力与长生不可兼得的自然规律。语言凝练犀利，'荒淫伐灵根'一针见血指出帝王求仙失败的根源。结尾'异术终莫告，悲哉竟何言'充满历史沧桑感，体现作者对修仙大道的深刻领悟。

吴筠是唐代著名道士、诗人，唐玄宗时期应召入京，后归隐茅山。本诗创作于中唐时期，当时帝王贵族追求长生不老的风气仍盛。作为道教上清派代表人物，吴筠通过历史反思，批判统治者既贪恋权势又追求长生的矛盾行为，阐述道家清静无为、修身养性的真正修炼之道。诗中借古讽今，具有鲜明的现实批判意义。