《郊庙歌辞 祭大社乐章 送神》唐 · 不详

吉祥式就：祭祀仪式圆满完成，获得吉祥征兆。式，仪式；就，完成

酬功载毕：报答神灵功德的祭祀活动全部结束。酬，报答；载，语气助词

亲地尊天：亲近大地，尊崇上天。体现古代天地崇拜观念

礼文经术：按照礼制文献和经典仪轨进行祭祀

贶徵令序：神灵赐福的征兆显现于美好的时序。贶，赐予；徵，征兆；令序，美好的时序

福流初日：福泽如初升的太阳般流布四方

神驭爰归：神灵的车驾于是返回天界。驭，车驾；爰，于是

祠官其出：祭祀的官员可以退出祭坛了。其，表示祈使语气

吉祥的仪式已经完成，报答神功的祭祀全部结束。 亲近大地尊崇上天，遵循礼制文献和经典仪轨。 神灵赐福的征兆显现在美好时序，福泽如朝阳流布四方。 神灵的车驾于是归返天界，祭祀官员可以退出祭坛。

这是一首典型的唐代祭祀送神乐章，具有浓厚的仪式文学特色。全诗八句四联，结构严谨，对仗工整。前两联写祭祀的完成和礼仪的庄重，体现古人对天地自然的敬畏；后两联写神灵降福和送神归天，展现人神交流的完整过程。语言典重雅正，节奏庄严肃穆，充分体现了唐代国家祭祀的隆重气象和礼制文化的深厚底蕴。诗中'亲地尊天'反映了中国古代天地崇拜的哲学观念，而'福流初日'的意象既富有诗意又蕴含深意，将福泽比作初升的太阳，寓意光明和希望。

本诗出自《郊庙歌辞》，是唐代宫廷祭祀大地之神（社神）的乐章之一。唐代重视国家祭祀，制定了一套完整的祭祀乐歌体系，分为迎神、奠玉帛、进熟、送神等环节。此诗为祭大社仪式中的送神环节所用，创作于盛唐时期，反映了唐代国家礼制的高度发展和祭祀文化的繁荣。这类作品多由宫廷文人集体创作，用于国家重大祭祀活动。