《诗二十五首 右英吟》魏晋 · 云林右英夫人

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寓言必可用,不用是无情。

焉得驾欻迹,寻此空中灵。

微音良有旨,当用慎勿轻。

事事应神机,保尔见太平。

辔景落沧浪,腾跃青海津。

绛烟乱太阳,羽盖倾九天。

云舆浮空洞,倏忽风波间。

来寻冥中友,相携侍帝晨。

王子协明德,齐首招玉贤。

下眄八阿宫,上寝希林颠。

漱此紫霞腴,方知途涂辛。

佳人将安在,勤心乃得亲。

绛阙排广霄,披丹登景房。

紫旗振云霞,羽晨舞八风。

停盖濯景溪,采秀月支峰。

咀嚼三台华,吐吸九神芒。

椿数无绝纪,协日积童蒙。

携袂明真馆,仰期无上皇。

北钧唱羽人,玉贤粲贤众。

云何波浪宇,得失为我钟。

引领嚣庭内,开心拟秽冲。

习适荣辱域,罕蹑希林宫。

一静安足苦,试去视沧浪。

世珍芬复交,道宗玄霄会。

振衣寻冥畴,回轩风尘际。

良德映灵晖,颖根粲革蔚。

密言多偿福,冲净尚真贵。

咸恒当象顺,携手同襟带。

何为人事间,日焉生患害。

腾跃云景辕,浮观霞上空。

霄軿纵横舞,紫盖托灵方。

朱烟缠旌旄,羽帔扇香风。

电号猛兽攫,雷吟奋玄龙。

钧籁昆庭响,金筑唱神钟。

采芝沧浪阿,掇华八渟峰。

朱颜日以新,劫往方婴童。

养形静东岑,七神自相通。

风尘有忧哀,陨我白发翁。

长冥遗遐叹,恨不早逸踪。

停驾望舒移,回轮返沧浪。

未睹若人游,偶想安得康。

良因俟青春,以叙中怀忘。

控晨浮紫烟,八景观派流。

羽童捧琼浆,王华饯琳腴。

相期白水涯,扬我萎蕤珠。

沧房焕东霞,紫造浮绛晨。

双德秉道宗,作镇真伯藩。

八台可盻目,北看乃飞元。

清净云中视,眇眇蹑景迁。

吐纳洞岭秀,藏晖隐东山。

久安人事上,日也无虚间。

岂若易翁质,反此孩中颜。

晨阙在霞构,玉室起霄清。

领略三奇观,浮景翔绝冥。

丹华中有真,金映育挺精。

八风鼓锦披,碧树曜四灵。

华盖阴兰晖,紫辔策绿軿。

结信通神交,触类率天诚。

何事外象感,须睹瑶玉琼。

三景秀郁玄,霄映朗八方。

丹云浮高宸,逍遥任灵风。

鼓翼乘素飙,竦眄琼台中。

绿盖入协晨,青軿掷空同。

右揖东林帝,上朝太虚皇。

玉宾剖凤脑,嗷酣飞蕊浆。

云钧回曲寝,千音何琅琅。

锦旌召猛兽,华幡正低昂。

香母折腰唱,紫烟排栋梁。

总辔高清阙,解驾佳人房。

昔运挺未兆,灵化顺气翔。

心眇玄涯感,年随积椿崇。

形垢甘臭味,动静失沧浪。

我友实不尔,荣辱昨已忘。

绛景浮玄晨,紫轩乘烟征。

仰超绿阙内,俯眄朱火城。

东霞启广晖,神光焕七灵。

翳映泛三烛,流任自齐冥。

风缠空洞宇,香音触节生。

手携织女舞,并袊匏瓜庭。

左徊青羽旗,华盖随云倾。

晏寝九度表,是非不我营。

抱真栖大寂,金姿愈日婴。

岂似愆秽中,惨惨无聊生。

四旌曜明空,朱轩飞灵丘。

玉盖荫七景,鼓翼霄上浮。

九音朗紫空,玉璈洞太无。

宴咏三晨宫,唱啸呼我俦。

不觉春已来,岂知二景流。

佳人虽兼忘,而未放百忧。

长林真可静,岩中多自娱。

北登玄真阙,携手结高罗。

香烟散八景,玄风鼓绛波。

仰超琅园津,俯眄霄陵阿。

玉箫云上唱,凤鸣动九遐。

乘气浮太空,曷为蹑山河。

金节命羽灵,徵兵折万魔。

齐挹二晨晖,千春方婴牙。

丧真投竞室,不解可奈何。

仰眄太霞宫,金阁曜紫清。

华房映太素,四轩皆朱琼。

掷轮空同津,总辔舞绿軿。

玉华飞云盖,西妃运锦旌。

翻然尘浊涯,倏欻佳人庭。

宿感应期降,所招已在冥。

乘风奏霄晨,共酣丹琳罂。

公侯徒眇眇,安知真人灵。

清晨挹绛霞,总气霄上游。

徊軿蹑曲波,遂睹世人忧。

辞旨蔚然起,不散三秀嵎。

何若巡玄乡,抚璈为尔娱。

君心安有际,我愿有中无。

辔景登霄晨,游宴沧浪宫。

彩云绕丹霞,灵蔼散八空。

上真吟琼室,高仙歌琳房。

九凤唱朱籁,虚节错羽钟。

交栖金庭内,结我冥中朋。

俱挹玉醴津,倏忽已婴童。

云何当路蹲,愆痾随日崇。

晨游太素宫,控軿观玉河。

夕宴郁绝宇,朝采圆景华。

弹璈北寒台,七灵晖紫霞。

济济高仙举,纷纷尘中罗。

盘桓嚣蔼内,愆累不当多。

驾风骋云軿,晨登太渟丘。

绛津连岑振,清波鼓浚流。

步空观九纬,八纲皆已游。

暂宴三金秀,来观建志俦。

勤懈不相掩,是以积百忧。

陵波越沧浪,忽然造金山。

四顾终日游,罕我云中人。

紫阙构虚上,玄馆冲绝飙。

琳琅敷灵囿,华生结琼瑶。

骋軿沧浪津,八风激云韶。

披羽扇北翳,握节鸣金箫。

凤籁和千钟,西童歌晨朝。

心豁虚无外,神襟何朗寥。

回舞太空岭,六气运重幽。

我途岂能寻,使尔不终凋。

玄波振沧涛,洪津鼓万流。

驾景眄六虚,思与佳人游。

妙唱不我对,清音与谁投。

云中骋琼轮,何为尘中趋。

松柏生玄岭,郁为寒林桀。

繁葩盛严冰,未肯惧白雪。

乱世幽重岫,巡生道常洁。

飞此逸辔轮,投彼遐人辙。

公侯可去来,何为不能绝。

清静愿东山,阴景栖灵穴。

愔愔闲庭虚,翳荟青林密。

圆曜映南轩,朱风扇幽室。

拱袂闲房内,相期启妙术。

寥朗远想玄,萧条神心逸。

纵心空洞津,竦辔策朱軿。

佳人来何迟,道德何时成。

有心许斧子,言当采五芝。

芝草不必得,汝亦不能来。

汝来当可得,芝草与汝食。

五言古诗人生感慨僧道古迹天空

注释

右英:指道教上清派尊神右英夫人,为西王母之女

寓言:寄托深意的言论

驾欻迹:驾驭迅疾的踪迹,指神仙飞行

微音:微妙的音旨,指道教玄理

神机:神妙的机缘

辔景:驾驭日影,指神仙飞行

羽盖:用羽毛装饰的车盖,仙人所用

帝晨:天帝的朝廷

王子:指仙人王子乔

八阿宫:道教天宫之名

希林:罕至的树林,指仙境

紫霞腴:紫色的霞光精华

三台:星官名,指三台星

九神芒:九天神明的光芒

椿数:大椿树的年岁,喻长寿

童蒙:如儿童般纯真

无上皇:至高无上的天帝

北钧:北天的钧天乐

嚣庭:喧嚣的尘世

希林宫:仙境宫殿

沧浪:青苍的水色,指仙境

玄霄:玄妙的天空

颖根:聪慧的根性

咸恒:永恒不变

云景辕:云彩车辕

霄軿:天空中的仙车

紫盖:紫色的车盖

钧籁:钧天广乐

八渟峰:八座静止的山峰,指仙境

婴童:如婴儿般纯真

七神:人体内的七种神灵

望舒:月御,指月亮

琼浆:玉液琼浆,仙药

琳腴:美玉般的肥美,指仙药

萎蕤珠:枯萎又新生的宝珠,喻道教修炼

紫造:紫色天宇

真伯:真仙之首

八台:八重台阁,指仙境

飞元:飞升的玄理

三奇:道教指日、月、星

四灵:青龙、白虎、朱雀、玄武

绿軿:绿色的仙车

太虚皇:太空之皇

玉宾:玉制的宾客,指仙人

凤脑:凤凰的脑髓,指仙药

香母:指西王母

积椿崇:积累如大椿般的年寿

朱火城:南方的仙城

七灵:七种灵物

三烛:三光,日、月、星

匏瓜:星名

九度表:九重天外

玉璈:玉制的乐器

三晨:日、月、星

玄真阙:玄真仙境

九遐:九重远方

二晨晖:日月光辉

婴牙:如婴儿初生的牙齿,喻新生

太素:最原始的物质

西妃:西王母

丹琳罂:装仙酒的容器

三秀:灵芝草

:古代乐器

玉醴:玉液,仙酒

愆痾:罪过疾病

太渟丘:静止的水中山丘

九纬:九天之纬

八纲:八方纲维

云韶:天上的音乐

凤籁:凤凰的声响

六气:自然变化的六种气息

六虚:上下四方

玄岭:玄妙的山岭

寒林桀:寒冷树林中的杰出者

重岫:重重山峦

逸辔轮:放纵的马辔和车轮

遐人:远方的人

灵穴:灵妙的洞穴

翳荟:草木茂盛

圆曜:圆月

朱軿:红色的仙车

五芝:五种灵芝

译文

寄托深意的言论必定有用,不用则是无情。如何才能驾驭迅疾的踪迹,寻找这空中的精灵?微妙的音旨确有深意,应当用心不要轻视。事事顺应神妙机缘,保你见到太平盛世。 驾驭日影落入沧浪之水,腾跃在青海之津。绛色烟霞扰乱太阳,羽盖倾覆九天。云车漂浮在空洞之中,倏忽间穿过风波。来寻找幽冥中的友人,相伴侍奉天帝晨朝。 王子乔协和明德,齐首招揽玉贤。下看八阿天宫,上寝希林之巅。漱饮这紫霞精华,才知道路途艰辛。佳人在何处?勤修心性才能亲近。 绛色宫阙排列在广阔天空,披着丹霞登上景房。紫色旗帜振动云霞,羽晨舞动八风。停下车盖在景溪沐浴,采摘月支峰的秀色。咀嚼三台星华彩,吐纳九天神光。 椿树年岁无终尽,协和日光积累童真。携手明真仙馆,仰望期待无上皇。北天钧乐唱响羽人曲,玉贤粲然众多。为何在波浪宇宙中,得失为我钟爱? 引领在喧嚣庭内,开心拟除污秽。习惯适应荣辱领域,很少踏入希林宫。一片静寂何足苦,试去看看沧浪水。世间珍宝芬芳交错,道宗玄霄相会。 振衣寻找幽冥畴野,回轩风尘之际。良德映照灵晖,聪慧根性粲然革蔚。密语多能偿福,冲淡清净崇尚真贵。永恒应当象顺,携手同襟带。 为何在人事之间,日日产生患害?腾跃云景车辕,浮观霞彩上空。霄軿纵横飞舞,紫盖托起灵方。朱烟缠绕旌旄,羽帔扇起香风。电号猛兽攫取,雷吟奋起玄龙。钧天籁乐昆庭响,金筑唱响神钟。采摘灵芝在沧浪阿,掇取华彩在八渟峰。朱颜日渐更新,劫往刚刚婴童。养形静处东岑,七神自然相通。风尘中有忧哀,陨落我白发翁。长冥遗留遥叹,恨不早寻逸踪。停驾望舒移动,回轮返回沧浪。未见那人游历,偶想怎能安康。良因等待青春,以叙心中怀忘。驾驭晨光浮紫烟,八景观赏派流。羽童捧来琼浆,王华饯行琳腴。相期白水涯畔,扬我萎蕤珠光。沧房焕发东霞,紫造浮起绛晨。双德秉持道宗,作镇真伯藩屏。八台可以盻目,北看乃是飞元。清净云中视看,眇眇踏景迁延。吐纳洞岭秀色,藏晖隐居东山。久安人事之上,日日也无虚间。岂如易换翁质,返老还童颜。晨阙在霞构之中,玉室起于霄清。领略三奇观景,浮景翔飞绝冥。丹华中有真性,金映育挺精诚。八风鼓动锦披,碧树曜显四灵。华盖荫遮兰晖,紫辔策动绿軿。结信通神交往,触类率天真诚。何事外象感触,须睹瑶玉琼瑛。三景秀郁玄妙,霄映朗照八方。丹云浮高宸阙,逍遥任随灵风。鼓翼乘素飙风,竦眄琼台之中。绿盖入协晨光,青軿掷空同境。右揖东林帝君,上朝太虚皇尊。玉宾剖开凤脑,嗷酣飞蕊浆液。云钧回曲寝宫,千音何等琅琅。锦旌召唤猛兽,华幡正低昂。香母折腰歌唱,紫烟排栋梁。总辔高清阙阁,解驾佳人房帏。昔运挺未兆头,灵化顺气翔游。心眇玄涯感触,年随积椿崇寿。形垢甘嗜臭味,动静失沧浪游。我友实不如此,荣辱昨已忘怀。绛景浮玄晨光,紫轩乘烟征行。仰超绿阙之内,俯眄朱火之城。东霞启广晖光,神光焕发七灵。翳映泛三烛光,流任自齐冥冥。风缠空洞宇内,香音触节生声。手携织女起舞,并袊匏瓜之庭。左徊青羽旗帜,华盖随云倾倾。晏寝九度表外,是非不我经营。抱真栖大寂境,金姿愈日婴童。岂似愆秽之中,惨惨无聊生闷。四旌曜明空际,朱轩飞灵丘山。玉盖荫七景光,鼓翼霄上浮游。九音朗紫空际,玉璈洞太无无。宴咏三晨宫中,唱啸呼我朋俦。不觉春天已来,岂知二景流走。佳人虽兼忘怀,而未放百忧愁。长林真可静处,岩中多自娱游。北登玄真阙阁,携手结高罗网。香烟散八景光,玄风鼓绛波荡。仰超琅园津渡,俯眄霄陵阿岗。玉箫云上唱响,凤鸣动九遐远。乘气浮太虚空,何用蹑山河川。金节命羽灵使,徵兵折万魔障。齐挹二晨晖光,千春方婴牙长。丧真投竞室中,不解无可奈何。仰眄太霞宫阙,金阁曜紫清天。华房映太素质,四轩皆朱琼瑗。掷轮空同津渡,总辔舞绿軿车。玉华飞云盖顶,西妃运锦旌旗。翻然尘浊涯岸,倏欻佳人庭园。宿感应期降临,所招已在冥间。乘风奏霄晨曲,共酣丹琳罂酒。公侯徒眇眇小,安知真人灵通。清晨挹取绛霞,总气霄上游遨。徊軿蹑曲波行,遂睹世人忧烦。辞旨蔚然兴起,不散三秀山嵎。何如巡游玄乡,抚璈为你娱乐。君心安有边际,我愿有中却无。驾驭景光登霄晨,游宴沧浪仙宫。彩云绕丹霞彩,灵蔼散八天空。上真吟唱琼室,高仙歌咏琳房。九凤唱朱籁音,虚节错羽钟声。交栖金庭之内,结我冥中友朋。俱挹玉醴津液,倏忽已成婴童。为何当路蹲踞,罪过疾病随日崇增。晨游太素仙宫,控�观赏玉河。夕宴郁绝宇内,朝采圆景华彩。弹璈北寒仙台,七灵晖映紫霞。济济高仙举荐,纷纷尘中罗网。盘桓嚣蔼之内,罪过累赘不当多。驾风骋云軿车,晨登太渟山丘。绛津连岑振动,清波鼓浚流涌。步空观九纬星,八纲皆已游历。暂宴三金秀色,来观建志朋俦。勤懈不相遮掩,因此积百忧愁。陵波越过沧浪,忽然造访金山。四顾终日游历,罕见我云中人。紫阙构虚而上,玄馆冲绝飙风。琳琅敷设灵囿,华生结出琼瑶。骋軿沧浪之津,八风激荡云韶。披羽扇北翳障,握节鸣金箫声。凤籁和千钟响,西童歌晨朝曲。心豁虚无之外,神襟何等朗寥。回舞太空岭上,六气运重幽深。我途岂能寻见,使你不终凋零。玄波振沧涛涌,洪津鼓万流奔。驾景眄视六虚,思与佳人同游。妙唱不应对我,清音与谁投赠。云中骋驰琼轮,何为尘中趋奔。松柏生玄岭上,郁为寒林桀雄。繁葩盛严冰中,未肯惧怕白雪。乱世幽居重岫,巡生道常清洁。飞此逸辔车轮,投彼远人车辙。公侯可去可来,何为不能绝断。清静愿归东山,阴景栖居灵穴。愔愔闲庭虚空,翳荟青林密茂。圆曜映照南轩,朱风扇动幽室。拱袂闲房之内,相期启悟妙术。寥朗远想玄妙,萧条神心逸超。纵心空洞津渡,竦辔策动朱軿。佳人来何迟晚,道德何时成就。有心许诺斧子,言当采五灵芝。芝草不必得到,你也不能来寻。你来应当可得,芝草给你食饮。

赏析

《右英吟》是东晋道教上清派重要经典《真诰》中收录的一组仙真诗作,托名为右英夫人所授,实为杨羲所作。这组诗充分体现了东晋道教诗歌的典型特征:以游仙体形式表达宗教体验和修炼思想。 艺术特色方面,诗歌运用了大量道教意象和神话典故,构建了一个绚丽多彩的神仙世界。诗中“绛烟”、“羽盖”、“云舆”、“紫霞”等意象营造出奇幻的仙境氛围;“沧浪”、“八渟峰”、“琼台”等地理意象则构筑了道教的神圣空间。语言华丽铺陈,辞藻繁复绮丽,体现了六朝文学崇尚藻饰的审美倾向。 表现手法上,采用游仙体的叙事框架,通过“驾欻迹”、“腾跃青海津”、“浮观霞上空”等飞行意象,展现了道教修炼者超越尘世、飞升仙界的宗教体验。诗中大量使用对仗工整的句式和平仄交替的韵律,增强了诗歌的音乐性和节奏感。 思想内容方面,诗歌表达了道教追求长生久视、飞升成仙的宗教理想,强调了“勤心”、“养形”、“吐纳”等修炼方法的重要性。同时通过“尘浊”与“清静”、“人事”与“冥中”的对比,展现了道教超越世俗、追求永恒的价值取向。诗中“朱颜日以新,劫往方婴童”等句,生动体现了道教返老还童、长生不死的修炼目标。

创作背景

《右英吟》出自东晋道教重要经典《真诰》,为道教上清派创始人杨羲托名右英夫人所作。杨羲(330-386)是东晋著名道士,字羲和,吴郡人,曾任琅琊王司徒公府舍人。他自称在永和五年(349)开始接受魏华存、右英夫人等仙真降授,记录了大量道教经诰。 东晋时期,道教经过葛洪的理论建设后逐渐体系化,上清派在这一时期兴起并发展出丰富的宗教文学。《右英吟》正是在这样的宗教文化背景下产生,反映了东晋士族知识分子对长生久视的追求和对神仙世界的向往。 这些诗歌虽然托名仙真,实则体现了杨羲等东晋道士的宗教体验和修炼实践。作品通过游仙的形式,表达了超越尘世苦难、追求永恒生命的宗教理想,同时也反映了乱世中知识分子对现实的不满和逃避。诗中大量运用道教术语和神话典故,构成了一个完整的宗教象征体系,对后世道教文学和游仙诗的发展产生了深远影响。