《诗二十五首 其十四》魏晋 · 云林右英夫人

仰眄：仰望

太霞宫：道教仙境中的宫殿

紫清：紫色清虚之境，指最高天界

华房：华丽的房屋

太素：宇宙本原，指纯朴状态

朱琼：红色美玉

掷轮：抛弃车轮，指飞升

空同津：虚空中的渡口

总辔：驾驭车马

绿軿：绿色仙车

玉华：玉的精华

西妃：西王母

锦旌：锦绣旌旗

倏欻：忽然

宿感：前世因缘

冥：幽冥境界

丹琳罂：盛仙酒的玉器

眇眇：渺小不足道

真人：得道仙人

仰望太霞仙宫，金阁照耀紫色清虚之境。 华屋映照宇宙本原，四面的轩廊都是红色美玉。 在虚空渡口抛弃车轮，驾驭着绿色仙车翩翩起舞。 玉精华飞成云盖，西王母挥动锦绣旌旗。 忽然从尘世浊浪边翻飞而来，瞬间到达仙人的庭院。 前世因缘感应如期降临，所要招请的早已在幽冥中注定。 乘着清风奏响天庭晨曲，共饮丹琳罂中的仙酒。 世间公侯多么渺小，怎能知晓真人的神灵。

这首诗是东晋上清派道教的经典仙真诗，通过瑰丽的想象描绘道教神仙境界。诗人运用大量道教意象，如太霞宫、紫清、太素等，构建了一个金碧辉煌、玉宇琼楼的仙境。艺术上采用对比手法，将尘世与仙境、公侯与真人形成鲜明对照，突出道教超越世俗的宗教理想。语言华丽飘逸，充满神秘色彩，体现了六朝道教诗歌的典型特征。

本诗出自《真诰》卷三，为东晋道士杨羲所作。杨羲是上清派重要传人，自称受魏夫人等仙真降授，记录了大量道教诗歌。这些诗歌反映了东晋时期道教的发展状况和士人的宗教追求，是研究六朝道教文学的重要文献。创作于公元4世纪中叶，体现了当时士族阶层对神仙世界的向往和宗教体验。