《诗二十五首 其五 九月三日夕云林王夫人喻作令示许长史》魏晋 · 云林右英夫人

云景辕：云车，仙人所乘之车

霄軿：天车，神仙乘坐的车驾

紫盖：紫色华盖，仙人的仪仗

旌旄：旌旗，仙仪中的旗帜

羽帔：羽衣披风，仙人的服饰

玄龙：黑色的龙，神仙坐骑

钧籁：天籁之音，仙乐

昆庭：昆仑仙庭

沧浪阿：仙山名，传说中仙人采芝之处

八渟峰：仙山名，八座静止不动的仙峰

七神：道教指人体内的七种神灵

东岑：东方的山岭，修仙之地

腾跃于云景仙车之上，漂浮观览霞光之上的天空。 天车纵横飞舞，紫色华盖托举着灵方仙境。 朱红烟霞缠绕着旌旗，羽衣披扇起香风。 电光呼啸如猛兽攫取，雷声吟啸振奋玄龙。 天籁之音在昆仑仙庭回响，金筑奏响神钟。 在沧浪山阿采摘灵芝，在八渟峰上摘取仙花。 红润容颜日益更新，历经劫难仍如婴童。 在东山静养形神，七种神灵自然相通。 尘世风尘令人忧哀，使我白发老翁陨落。 长眠幽冥留下远叹，只恨未能早日隐逸仙踪。

这首诗是东晋上清派道教经典之作，以瑰丽的想象描绘神仙境界。诗人运用大量道教意象，如云车、紫盖、玄龙等，构建了一个奇幻的神仙世界。艺术上采用夸张手法和神话典故，语言华丽飘逸，充满道教神秘色彩。诗中'朱颜日以新，劫往方婴童'体现了道教长生不老的理想，而结尾'恨不早逸踪'则表达了超脱尘世的向往。全诗将道教修炼思想与诗歌艺术完美结合，展现了六朝道教诗歌的独特魅力。

本诗出自《真诰》，是东晋时期上清派道教重要经典。杨羲作为上清派创始人之一，自称通过扶乩获得南岳夫人魏华存等仙真降授。此诗作于晋哀帝兴宁三年（365年）九月三日，记录云林王夫人通过杨羲向许谧（许长史）传达的仙谕。反映了东晋时期士族阶层对道教修炼的追求和神仙思想的盛行。