《杂和步兵咏怀诗十四首录八》近现代 · 汪石青

羽翰：鸟的羽毛，喻指才能和抱负

丹木：传说中的仙树，见《山海经》

西王母：神话中的女神，象征理想境界

樊篱鴳：篱笆间的鹌鹑，喻指庸碌之人

二李：可能指李白、李贺，或泛指才子

荆杞：荆棘和枸杞，喻指恶劣环境

行路难：乐府旧题，喻世路艰难

彼姝子：那位美好的女子，出自《诗经》

支机石：传说中织女支撑织机的石头

侘傺：失意而神情恍惚的样子

九阍：九重天门，喻指朝廷

绿章：道教上奏天神的青词

银潢：银河

鴃：伯劳鸟，喻指小人

结缡：古代女子出嫁，系上佩巾

若木：神话中的神树

玉堂：宫殿的美称，喻指朝廷

十洲：道教传说中的海外仙岛

九苞：凤凰的九种特征

合浦渊：合浦郡的深渊，以产珠闻名

昆吾冈：产昆吾剑的地方

三年艾：存放三年的艾草，喻指良策

多年培养才能如鸟养羽翼，乘风欲展翅翱翔。何处迟迟寻觅栖息之地，丹木正散发芬芳。为何西王母相约又相忘，海水茫茫碧绿，向谁倾诉衷肠。回首呢喃燕子，筑巢依傍兰芳。翩翩篱间鹌鹑，也在春日嬉戏阳光。天风吹动柔弱羽翼，徘徊间满怀悲伤。 天才与鬼才，问谁能分辨二李。莺声与凤鸣，混淆不清非自今日始。怎能委屈求全，寄身混杂荆棘枸杞。莫唱行路艰难，行路需谨慎举步。不见十年坚守贞洁，可敬那位美好女子。羞于描画长蛾眉，炫耀嫁人不如守己。 拔剑一声长啸，击节再次高歌。悠悠美好年华，瞬间已然逝去。大丈夫不应苟且得利，反而长期蹉跎岁月。美人怀念天涯，芳草梦绕山河。想要相互依靠，长途险阻众多。险阻若能逾越，再次失误当如何。 塞北多高山，风云笼罩崇山峻岭。江南多瘴疠之气，龙蛇盘踞沼泽丛林。扬眉只管前行，不足使胸怀惊惕。观海气于渤海，听沙漠呼啸于严寒。山路不算险阻，波涛不算恶音。何为真正险恶，请看世人之心。 隔海遥望神山，欲渡无船无桥。何处采摘兰芷，心怀思念涉足茫茫。昔日与你分别时，期望我快速飞翔。为何如支机石般，渺渺空自相望。今日蒲草抽绿，明朝枫叶醉霜。无端画眉之笔，只能用来书写哀伤。 男儿不得志，失意岂能长久。我当叩击九重天门，表达诚心拜上绿章。天帝久已沉醉，银河日渐倾斜。浮云遮蔽白日，四郊白昼昏暗。空言有何补益，声华徒作虚荣。当时伯劳未鸣，芳草恰初生长。万物等待春晖，为何只微光闪烁。高丘竟无淑女，与谁结为婚姻。 端正之士喜好修整，谁共倾诉胸襟情怀。若木绽放荣华，兰芷吐露幽香。我等待贡献玉堂，却赐我以清秋。瑶琴一弹，岁月何其悠悠。涉世遭人白眼，洗耳已无清流。心事托付长波，不堪长久沉浮。也知尘世之间，污浊不可久留。 十洲凤凰憔悴，九关老虎遨游。蓄意将何寄托，真如不系之舟。三山招引鸾鹤，九苞招致凤凰。沉珠合浦深渊，弃剑昆吾山冈。无为岂不美好，何以开拓蛮荒。飘飘然整理纲纪，愤愤然善加珍藏。专一以求之，声教与风同翔。怎能得三年陈艾，治疗这万般创伤。

这组诗继承阮籍《咏怀诗》传统，以比兴手法抒发怀才不遇的悲愤和对社会现实的批判。诗人运用丰富的神话意象和自然景物，构建了一个充满象征意味的艺术世界。'丹木'、'西王母'、'支机石'等仙道意象与'樊篱鴳'、'荆杞'等世俗意象形成鲜明对比，凸显理想与现实的矛盾。诗歌语言瑰丽奇崛，情感跌宕起伏，既有'拔剑一长啸'的豪迈，又有'徘徊一悲伤'的婉转，展现了诗人复杂的内心世界和卓越的艺术造诣。全诗结构严谨，八首层层递进，从个人失意写到社会黑暗，最后表达改革现实的愿望，体现了魏晋文人特有的忧患意识和批判精神。

这组诗是后世文人模仿阮籍《咏怀诗》的创作，阮籍为魏晋时期正始文学代表，身处司马氏专权的黑暗时代，通过《咏怀诗》八十二首隐晦表达政治忧愤。模仿作品继承阮籍借古讽今、托物言志的传统，以神话传说和历史典故为掩护，抒发对现实社会的不满和个人怀才不遇的感慨。魏晋时期政治动荡，文人多以隐晦方式表达政治态度，形成了独特的咏怀诗传统。