《游仙吟三十首用栩园韵 其三》近现代 · 汪石青

修罗：佛教中的战斗之神，阿修罗的简称，象征争斗与未降伏之心

逐逐：追逐不停的样子，形容修罗尚未完全降服

普照：佛光普照，指佛法光明

九子釭：古代一种多灯头的灯具，象征光明与智慧

大澈悟：大彻大悟，指彻底觉悟佛法真谛

锋已解：锋芒已经消解，指争斗心已平息

小诙谐：轻松幽默的言语

谑成腔：戏谑成为腔调，指轻松愉快的表达方式

太乙：即太乙真人，道教神仙

燃藜炬：点燃藜杖为火炬，传说太乙真人曾燃藜照读

飞琼：许飞琼，传说中的仙女

绮窗：雕画精美的窗户，指仙居之处

钿约钗期：以金钿和钗为信物的约定，指仙缘盟约

折證：验证、证实

步虚声：道士诵经之声，亦指仙人步虚空而行

阿修罗追逐争斗尚未完全降服，佛法普照怎能没有九子明灯。大彻大悟时锋芒已经消解，轻松诙谐处戏谑自成腔调。只愿太乙真人点燃藜杖火炬，希望能与仙女飞琼相逢在绮窗前。以金钿玉钗为期的盟约共同验证，在步虚诵经声里身影成双成对。

此诗以游仙为主题，融合佛道意象，展现超脱尘世的仙境理想。前两联通过'修罗'与'普照'的对比，表现修行过程中从争斗到觉悟的转变。'大澈悟时锋已解'一句深得禅意，体现悟道后的平和境界。后两联转入道教仙境，'太乙燃藜'与'飞琼绮窗'对仗工整，营造出神奇飘逸的仙家氛围。尾联'步虚声里影双双'既保持仙家气象，又暗含人间情愫，使全诗在超脱中不失温情。艺术上巧妙运用佛道典故，语言精炼而意境深远，展现了传统游仙诗的艺术特色。

此诗为民国诗人汪石青《游仙吟三十首》组诗中的第三首，采用栩园韵创作。汪石青（1890-1927）字倩尹，号撷华，安徽绩溪人，为南社成员，擅长诗词创作。民国时期传统诗词创作仍十分活跃，游仙题材延续了古代诗歌传统，但融入了现代人的思考。组诗以游仙为主题，表达对超脱尘世、追求精神自由的向往，反映了乱世中文人寻求心灵慰藉的心境。