《花会竹枝词十二首》近现代 · 方鹤斋

竹枝词：古代巴蜀民歌体裁，以描写地方风物和民俗为主

马家祠：成都青羊宫附近地名，清代花会举办地

柏枝坊：以柏树枝搭建的牌坊，花会特色装饰

秃鸧：秃鹳，一种水鸟，成都平原常见

浣花春：指浣花溪畔的春色，成都著名景点

天宝宫人：唐玄宗时期的宫廷乐师

玉环：杨贵妃小名，代指唐代宫廷艺术

张徽：唐代著名乐师，曾为唐玄宗演奏

法曲：唐代宫廷燕乐的一种

二蛮：指唐代著名乐师李龟年、雷海青等

阜财解愠：使财富丰足，消除怨愤，出自舜帝《南风歌》

凤求凰：司马相如为卓文君所作琴曲

考工记：先秦时期记述手工业技术的文献

青羊宫：成都著名道观，花会主会场

修禊：古代民俗，三月到水边嬉游以消灾祈福

采兰赠芍：《诗经·郑风》中描写男女互赠芍药定情的诗句

马家祠外柏枝牌坊矗立，人们下马停车进入花会场地。工业展品还未评比先评起了饮食，不羡慕神仙却羡慕鸳鸯成双。 鸳鸯还不如秃鹳数量多，野鸭成群从栏杆外游过。久久坐在茶棚里观看路口，游人如织般穿梭不停。 游人好似赶潮的人，正午时分潮水般散去又聚拢。认着酒旗寻找同伴，相逢都在浣花溪的春光里。 短棚倾斜处太阳刚刚西斜，遥指花农的第一家摊位。忽然一阵香风惊动蝴蝶飞舞，买花的人比花还要艳丽。 花开满枝正好采摘，攀折花枝由人不由自主。人不如花空有容貌，有时含笑又有时含羞。 赏花的人又来欣赏音乐，乘着醉意相携来到舞台。台上欢娱台下叹息，演员如今也需要真才实学。 天宝年间的宫人鬓发已斑白，杨玉环早已不在人间。张徽的法曲还有谁能记得，不使元音失传的只有二蛮。 使财富丰足消除怨愤两者都渺茫，戏曲如何才能改良。想要借瑶琴传承古调，人间只有《凤求凰》这样的名曲。 展品还需从各地寻找，征集来罗列在古楠林中。我不读《考工记》这样的技术书籍，还保持着少女斗草般的天真心思。 到青羊宫里寻觅神仙，找到神仙却只说化缘之事。最喜欢西斋的刘老道，只谈花事不谈玄妙道法。 这个花会本来是为了劝勉工业，有人相对叹息商业和农业。金银气息短浅狼㬻能识别，分水堰缺少犀牛镇水所以空流。 又到了年年修禊的时候，采兰赠芍本是《诗经》的传统。蜀地风雅久已缺失无人弥补，姑且向花潭唱起竹枝词。

这组竹枝词以成都花会为背景，生动描绘了清代成都民俗风情和市井生活。全诗十二首层层递进，从花会场景写到饮食娱乐，从戏曲艺术写到民间信仰，最后上升到对蜀地文化传承的思考。艺术上采用白描手法，语言清新自然，富有民歌韵味。诗中'工业未评评饮食'、'买花人更艳于花'等句既写实又含蓄，'台上欢娱台下叹'等句更蕴含深刻的人生哲理。结尾'蜀风久缺无人补，聊向花潭唱竹枝'点明创作主旨，体现了作者对巴蜀文化传承的忧思。

这组诗创作于清代晚期，反映的是成都青羊宫花会的盛况。成都花会历史悠久，始于唐宋，盛于明清，每年农历二月十五在青羊宫举行，集花卉展览、商品交易、文艺表演于一体。作者无名氏通过竹枝词这一巴蜀传统民歌形式，记录了这一民俗盛事的方方面面，同时也流露出对传统文化衰微的忧虑。诗中提到的'劝工'反映了清末洋务运动提倡实业救国的时代背景。