从薛元法会食保福意轩得径字

薛元法：人名，当为作者友人或同游者。

保福意轩：保福寺中名为“意轩”的处所，或为寺院内斋会、宴集之所。

得径字：指分韵赋诗时，作者所得韵字为“径”。

春愁：春日易生的惆怅情绪。

洒面：以水洒面，使自己清醒。

兀兀：昏沉、茫然若失的样子。

晨暝：从早到晚，谓整日。

水镜：如水般明净的镜子，比喻心境澄明。

磨瑩：磨拭使之光洁。瑩，同“莹”。

纷华：繁华热闹、浮艳外饰。

禅定：佛家语，指心神专注、寂静安定的境界。

青云士：仕途得意或奔走仕进之士。

窘步：步履艰难，喻处境窘迫、奔竞辛苦。

捷径：近路；诗中兼有求取功名的便捷门路之意。

铿尔讵舍瑟：语出《论语》典故，写闻道而起，含对志趣抉择的思考。

硁乎方击磬：硁然作响，正在击磬；磬为古代乐器，此处亦借典抒怀。

不遑瞑：无暇安睡。瞑，闭眼睡觉。

彼应疾此固：大意为彼此所趋不同，他人或急于奔竞，而我坚持己见。

佞：巧言谄媚。

出处：出仕与退隐。

岐路：岔路，喻人生选择。

审订：审慎斟酌而定夺。

龟曳涂：典出《庄子》，宁愿像乌龟拖尾于泥中而自在，不愿受束缚以求尊荣。

马旋泞：马困于泥泞中打转，喻奔走仕途反受羁绊。

羲驭：指日车，代指时光流逝。羲，羲和，古代神话中驾日之神。

靡容勒：无法勒住、挽留，谓时光不可羁止。

风船：随风行驶之船，比喻人生行旅尚可暂时停泊。

碇：船锚，这里作动词，停船下锚。

尊不空：酒杯不空，谓尚有酒可饮，亦指雅集情兴不断。

室垂罄：家中财物几乎空尽。罄，尽。

汗漫游：逍遥无际的远游。汗漫，本指广大无边。

春日的愁绪使人沉醉昏迷，用水泼脸呼唤也不能立刻清醒。走出门去又转回门内，整日都这样昏昏沉沉地度过。昨日游赏却颇有所得，仿佛把心镜磨得像清水明镜一般澄澈。这不仅胜过尘世繁华，更仿佛使人进入了禅定的境界。你看那些志在青云的士人，步履窘迫，却还争着去寻求求取功名的近路。那铿然舍瑟、硁然击磬的声响，像是在提醒人应当如何取舍。他们何曾有片刻闲暇，常常通宵达旦不得安眠。别人也许急于追逐那些东西，而我本来就厌恶巧言取容。人生不过是出仕或退隐罢了，在山林与朝廷之间，总该慎重地决定去留。宁可像拖尾于泥中的乌龟那样自在，也不要像陷在泥泞里团团打转的马。时光如日车飞驰，固然无法勒住；但人生如风中之船，还能够暂且停泊。只要酒杯不空，我又哪里怕家中将要贫罄。还要与你结下逍遥远游之约，后会之期，请你快些记取。

这首诗表面写春日宴集、寺中会食后的感怀，实则围绕“出处”二字展开，对仕与隐、进与退、真与佞作了深沉而清醒的思考。篇首四句先写“春愁醉人心”，以一种几近迷惘的精神状态起笔：洒面而不醒，出门又入门，形象地表现出诗人内心的烦闷与迟疑。这种愁绪不是单纯的伤春，而是关涉人生抉择的心理重压。接着“昨游欣有得，水镜谢磨瑩”忽然一转，写出寺院游赏、斋会清谈所带来的心灵洗涤。“水镜”与“禅定”相连，使全诗从俗世愁闷提升到澄明内省的层次，佛寺空间因此成为诗人反观自我的精神场域。 中段议论逐渐展开。“青云士”与“捷径”形成强烈的讽刺意味：本应高举远志之人，却在现实中奔竞局促、急于求成。这里的“捷径”既是平常语，又暗含仕途钻营的批评。随后的“铿尔讵舍瑟，硁乎方击磬”借用典雅的声响意象，把人生选择写得既庄重又富于文化意味，仿佛耳边金石之音，在喧嚣尘世中发出警策。再写“何曾顷刻闲，通夕不遑瞑”，进一步勾勒奔竞者的疲惫形象，与前文寺中所得的“禅定”形成鲜明对照。 后半部分是全诗主旨所在。诗人明确表示“我亦恶夫佞”，显见其价值判断并不在得失，而在是否保持人格的正直。紧接着“人生出处耳，山林与朝廷。迟迟岐路间，去就须审订”，把个体一时的感慨提升为士大夫普遍面对的命题。这里并非简单鼓吹退隐，也并非断然排斥出仕，而是强调“审订”——慎重选择，忠于内心。最后用“宁为龟曳涂，勿作马旋泞”这一庄子式比喻，将精神自由置于功名羁绊之上，态度鲜明而不失旷达。结尾“尊不空”“汗漫游”又使全诗从严肃思辨回到朋友雅集的亲切语气，既有酒中真率，也有后约未尽的余韵。 全诗的艺术特色，在于抒情、议论、用典三者融为一体。它并不板滞说理，而是从春愁、游寺、观世态、论出处层层推进，情绪有起伏，结构有转折，语言兼具古雅与峭拔。诗中佛理、儒家出处意识与庄子逍遥精神交互映照，呈现出宋人诗歌善于思辨、重视心性体验的典型气质。

从题目看，这首诗作于一次与友人薛元法在“保福意轩”会食之后，属于宋代文人常见的雅集分韵之作。“得径字”说明当时可能有分韵赋诗的活动，作者依所分得的韵字成篇。寺院既是宴饮会友之地，也是宋代士大夫清谈、题咏、反思身世的重要空间，因此诗中同时出现了饮酒游赏、佛寺清境与人生出处的深层思考，并不突兀。 李薰今存事迹不甚显著，难以确考其写作时的具体政治处境，因此不能武断认定此诗一定作于失意贬谪或决意归隐之时。但从诗中“青云士”“争捷径”“恶夫佞”“山林与朝廷”等语来看，作者显然对仕途中的奔竞、巧佞和精神焦虑抱有明显警惕，并在出仕与退处之间进行严肃衡量。诗中又借“禅定”“龟曳涂”“汗漫游”等意象，表现出受佛、道思想影响的心灵趋向。可以说，这首诗是在一次寺中雅会的契机下，由眼前清境和友朋唱和引发，对功名道路、人格操守与生命自由所作的综合性抒怀。它既保留了宋代酬唱诗的现场感，也体现了士大夫面对现实选择时的精神自审。