《长生观》佚名

长生观：道教宫观名，常与隐逸、求仙思想相关。

成家得将军：指建立功业，成为一代名将。

越国大夫蠡：指春秋时期越国大夫范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖。

拂衣去：拂动衣袖离去，形容决绝地辞官归隐。

智囊未叩底：智慧尚未完全施展或穷尽。智囊，比喻足智多谋的人；叩底，探求到底。

建立功业，成为一代名将，就如同那越国大夫范蠡一般。待到功成名就之时，便拂衣而去，归隐山林，那满腹的智谋似乎还未曾完全施展。

这首短诗以精炼的语言，塑造了一位功成身退的智者形象，并借古喻今，表达了深刻的人生哲学。诗的前两句“成家得将军，如越大夫蠡”，直接以春秋时期范蠡的典故入诗。范蠡是历史上功成身退的典范，他助越灭吴后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，毅然放弃高官厚禄，泛舟五湖，经商致富，被后世尊为“商圣”。此处用典，既点明了主人公的功业成就，也暗示了其超凡的智慧与远见。后两句“功成拂衣去，智囊未叩底”，是全诗的点睛之笔。“拂衣去”三字，动作潇洒决绝，毫无留恋，生动刻画出主人公淡泊名利、追求自由的隐逸情怀。而“智囊未叩底”则留下无限遐想：是智慧深不可测，无需尽显于世？还是有意藏拙，以保全自身？这恰恰体现了道家“大智若愚”、“知止不殆”的思想精髓。全诗语言质朴，意境深远，通过鲜明的对比（功成与身退、智慧与藏匿），歌颂了一种不为功名所累、追求精神自由的理想人格，具有浓厚的道家色彩。

此诗作者不详，应为后人咏史或题咏道教宫观之作。长生观作为道教场所，是修仙悟道、寻求长生久视的象征。诗中提到的范蠡，在功成后隐退，后来民间传说其携西施泛舟，最终得道成仙，这与道教的神仙思想和隐逸文化紧密相连。在中国古代士人心中，始终存在着“入世”与“出世”的矛盾。一方面渴望建功立业，实现儒家“治国平天下”的理想；另一方面，在政治险恶或功成名就后，又向往道家逍遥自在、全身远害的生活。这首诗正是这种文化心理的集中反映。它可能创作于唐宋时期或之后，当时道教兴盛，文人墨客常游览道观，题诗抒怀，借历史人物表达对仕途风险的认识和对自由人生的向往。诗题“长生观”，或为实地题咏，或仅为托名，其核心在于借助这一具有宗教意味的场景，阐发功成身退、明哲保身的人生智慧。