《洞庭》佚名

镜面千顷阔：形容洞庭湖水面广阔，像一面巨大的镜子。千顷，极言其面积之大。

修眉一带横：形容远山如女子修长的眉毛，横卧在湖对岸。修眉，细长的眉毛。

龙蛰：传说湖中有龙潜藏蛰伏。蛰，动物冬眠，藏伏不动。

真仙：真正的仙人，指超脱尘世、逍遥自在的境界。

世俗情：指尘世间追名逐利、纷繁复杂的人情世故。

轩乐：指神仙居所（轩）中传来的音乐。轩，本指有窗的长廊或小屋，此处代指仙居。

馀声：余音，袅袅不绝的乐声。

洞庭湖面如千顷明镜般开阔，远山如一道修长的黛眉横卧天际。湖水幽深，仿佛有神龙在其中蛰伏；山峦寂静，少有行人的踪迹。此地仿佛与真正的仙人有约，全然没有尘世的俗情杂念。鸟儿的啼鸣和猿猴的叫声都已停歇，唯有仙居传来的袅袅乐音，余韵悠长。

这首《洞庭》是一首描绘洞庭湖山水之美的五言律诗，全诗以清幽空灵的笔触，构建了一个超凡脱俗的仙境世界。首联“镜面千顷阔，修眉一带横”，运用了比喻手法，将广阔的湖面比作明镜，将远山比作女子的修眉，一阔一横，一刚一柔，形象地勾勒出洞庭湖的宏观轮廓，画面感极强。颔联“湖深有龙蛰，山静少人行”，由视觉转入想象与氛围营造，湖深藏龙增添了神秘色彩，山静无人则强化了幽寂之感，为后文仙境的展开做了铺垫。颈联“似与真仙约，都无世俗情”，是全诗的点睛之笔，诗人直抒胸臆，将洞庭山水视为与仙人相约的净土，彻底摒弃了世俗的纷扰，表达了强烈的隐逸情怀和对精神超脱的向往。尾联“鸟啼猿叫歇，轩乐有馀声”，以动衬静，鸟猿之声的停歇，反衬出“轩乐”这一天籁之音的悠远不绝，将仙境氛围推向高潮，余韵袅袅，令人神往。整首诗语言清丽，意境高远，通过对洞庭湖自然景观的艺术升华，寄托了诗人追求宁静、远离尘嚣的理想，体现了中国古代山水诗中常见的天人合一与道法自然的哲学思想。

此诗作者不详，题为《洞庭》，当为文人墨客游览或遥想洞庭湖时所作。洞庭湖位于湖南北部，长江中游，自古便是文人笔下重要的审美对象和精神寄托。从屈原的《湘夫人》到范仲淹的《岳阳楼记》，洞庭湖承载了无数迁客骚人的情感与哲思。此诗创作的具体年代难以考证，但从其意境和语言风格来看，可能出自唐宋或其后仰慕隐逸、追求山水之乐的文人之手。诗中“似与真仙约”的表述，深受道教文化和隐逸思想的影响。唐代以后，洞庭湖地区与道教神仙传说（如吕洞宾等）联系紧密，湖中的君山更被视为仙山。诗人将洞庭湖的静谧、幽深、广阔与仙家传说相结合，创造出一个隔绝尘世的理想世界，这既是对洞庭湖自然美景的赞美，也是在仕途失意或厌弃俗务时，寻求精神慰藉与解脱的一种文学表达。