《题龙鹄山房》宋·佚名

龙鹄山房：指位于龙鹄山上的房舍或隐居之所。龙鹄山，具体所指待考，可能为当时一处风景幽静的山林。

清时：清平的时代，太平盛世。

鸟倦飞：化用陶渊明《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”的典故，比喻厌倦了官场或世俗生活，渴望归隐。

杜鹃：鸟名，又名子规、杜宇。其啼声似“不如归去”，常被诗人用作催人归乡、归隐的意象。

阿谁：疑问代词，即“谁”。

城郭：指城市，与山林相对，象征尘世喧嚣。

不解：不明白，不懂得。

携家：携带家眷。

翠微：青翠的山色，也泛指青山，代指隐居的山水之间。

我已经像一只在太平盛世里飞倦了的鸟儿，渴望归林；那啼叫着“不如归去”的杜鹃，又在劝告谁人归去呢？它似乎是嫌弃我的住处仍然靠近城郭，沾染了尘世的喧嚣，却不懂得我为何不携带家眷，彻底隐居到那青翠幽深的山林中去。

这首《题龙鹄山房》是一首含蓄隽永的隐逸诗，通过巧妙的意象对比和内心独白，深刻揭示了士人在仕与隐之间的复杂矛盾心理。 首句“已作清时鸟倦飞”，开篇即用典故化用的手法，以“鸟倦飞”自喻，表明诗人对官场或世俗生活的厌倦，以及内心萌动的归隐之思。“清时”二字略带反讽，暗示即便在所谓的太平时代，个人仍感疲惫，为全诗定下了欲隐难决的基调。 次句“杜鹃更劝阿谁归”，引入“杜鹃”这一传统归隐意象。杜鹃啼声似“不如归去”，本是催人归乡归隐的自然之声，但诗人以“劝阿谁”设问，将外物的催促内化为自我的诘问，显得含蓄而富有张力。仿佛连自然都在追问诗人为何徘徊不决。 后两句“似嫌住处犹城郭，不解携家隐翠微”，是全诗矛盾的核心。诗人设想杜鹃“嫌”其居所仍近城郭，未能彻底脱离尘世。而“不解”二字，则道出了诗人自身的苦衷与无奈。为何不“携家隐翠微”？这背后可能隐含着现实羁绊，如家庭生计、社会责任或个人抱负未能完全放下等复杂原因。这种“身居山林边缘，心系（或身系）尘网之中”的状态，正是许多古代士人真实的生存写照。 整首诗语言简练，意境深远，运用拟人手法（将杜鹃人格化）和对比手法（城郭与翠微、外物催促与内心矛盾），将一种普遍的人生困境表达得既形象又深刻。它没有直接抒发归隐的决绝或仕进的热情，而是停留在一种犹豫、自省的状态，这种状态本身具有强大的艺术感染力，让读者能深切体会到古代文人精神世界的细腻与复杂。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，应出自一位具有隐逸倾向的宋代或宋代以后文人之手。宋代文人普遍受到儒释道思想的影响，一方面有强烈的济世情怀，另一方面又向往道家的自然超脱与佛家的空寂之境，因此“仕”与“隐”的矛盾贯穿了许多文人的一生。 诗中提到的“龙鹄山房”，可能是一处位于山中的书斋、别墅或友人隐居之所。诗人到此游览或暂居，触景生情，写下了这首题壁诗。题壁诗是古代文人一种常见的创作形式，多在寺庙、驿亭、山房等公共场所的墙壁上题写，以抒发即时感触。 该诗反映的心理状态具有典型性。在封建社会，完全归隐意味着脱离主流社会和价值体系，需要极大的勇气并克服诸多现实困难（如“携家”所暗示的家庭责任）。因此，许多士人选择了一种折中的“中隐”或“吏隐”生活，即在城市近郊或官职清闲处寻求精神上的超脱。这首诗正是这种矛盾心态的微妙写照，它没有激昂的宣言，只有平静的自问与淡淡的无奈，更贴近大多数士人的真实心境。其作者虽佚名，但诗作因触及了这一普遍主题而得以流传。