《范至能游灵石录示诗仙留题云 其一》宋·范成大

范至能：范成大，字至能，号石湖居士，南宋著名诗人，与陆游、杨万里、尤袤并称“中兴四大诗人”。

灵石：指灵石山，或泛指有灵异之石的山。此处可能指一处风景名胜。

录示：抄录下来展示。

诗仙留题：指前人（可能指李白或其他著名诗人）留下的题诗。

南坞：南面的山坞或山谷。

数回泉石：多次见到泉水与山石。回，次，遍。

西风几叠烟云：西风吹拂下，层层叠叠的烟霞云雾。

登携孰与为侣：登山游览时，谁能与我结伴同行呢？携，携手，结伴。孰与，与谁。

颜禹李甲萧筠：列举了五位历史或传说中的高士、隐者或仙人。颜，可能指颜回（孔子弟子，安贫乐道）；禹，大禹（治水圣王）；李，可能指老子（李耳）或李白（诗仙）；甲，可能指甲某（某位隐士，或指“商山四皓”中的绮里季）；萧，可能指萧史（传说中善吹箫的仙人）；筠，可能指竹，或指某位以竹为号的高士。此处泛指理想中的、志趣相投的隐逸或仙道之友。

在南面的山坞里，我多次流连于清泉与奇石之间；西风吹拂，眼前是几重变幻的烟霞与云海。登山游览时，谁能与我结伴同行呢？唯有像颜回、大禹、李耳、甲公、萧史、筠君那样的高士隐者，才是我心中理想的同游伴侣啊。

这首诗是范成大游览一处名为“灵石”的风景名胜时，见到前人（“诗仙”）的题诗后有感而作。全诗仅四句，却巧妙地构建了从实景描绘到精神邀游的意境升华。前两句“南坞数回泉石，西风几叠烟云”，以简洁的笔触勾勒出灵石山幽深清旷的自然景致。“数回”与“几叠”相对，既写出了游览的频次与景色的层次，又赋予画面一种流动感和时间感，体现了诗人对自然之美的反复品味与沉醉。后两句笔锋一转，由景及人，发出“登携孰与为侣”的设问。这并非简单的孤独之叹，而是对精神知音的深切呼唤。答案“颜禹李甲萧筠”并非现实中的人物，而是跨越时空、杂糅了圣贤（禹）、哲人（颜回、李耳）、仙人（萧史）和隐士（甲、筠）的理想人格集合。这种列举方式，并非实指，而是运用了典故叠加的手法，旨在构建一个超脱尘俗、志趣高洁的精神世界。它表达了诗人渴望与古之贤达为伍，在山水之间追求一种超越现实、融合了儒家修养、道家逍遥与隐逸情怀的高远境界。整首诗语言凝练，意境空灵，在有限的篇幅内展现了南宋士大夫寄情山水、追慕古风、寻求精神归宿的典型心态，是范成大清雅隽永诗风的体现。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是范成大在游览一处风景地（灵石）时所作。范成大是南宋“中兴四大诗人”之一，其诗歌题材广泛，尤以反映社会现实的田园诗和描绘山川风物的纪行诗著称。他一生仕宦起伏，曾出使金国，不辱使命，晚年退居石湖，过着半官半隐的生活。这种经历使他的诗歌既有对现实的关切，也有对隐逸生活的向往。这首诗的标题“录示诗仙留题云”，表明此诗的创作直接受到了前人（可能是唐代诗人，如李白）题咏的启发。在宋代，文人游览名胜时寻访、追和前贤题刻是一种普遍的文化风尚。范成大在此背景下，不仅欣赏自然美景，更与前代“诗仙”进行了一场跨越时空的精神对话。诗中列举的“颜禹李甲萧筠”，融合了儒家圣贤、道家仙真和隐逸高士，反映了南宋士人思想中儒释道融合的倾向，以及他们在仕隐之间寻求精神平衡的普遍心态。这首诗正是这种时代思潮与个人情怀在山水游览中的一次诗意呈现。