《菁山观梅歌》宋·李龏

菁茅山：山名，诗中描绘的梅花所在地。菁茅，一种香草，用以形容山之秀美。

招魂：原指召唤死者灵魂，此处引申为对梅花孤寂无人欣赏的怜惜。

西子：即西施，春秋时越国美女。传说她与范蠡泛舟五湖。

范蠡：春秋时越国谋臣，助越王勾践灭吴后，传说携西施归隐。

玉儿：指南齐东昏侯的宠妃潘玉儿。

东昏：指南齐皇帝萧宝卷，荒淫无道，宠爱潘妃，后被废为东昏侯。

鲛绡：传说中鲛人所织的薄纱，此处形容梅花隔着朦胧月色，如披薄纱。

万斛愁：形容愁绪极多。斛，古代容量单位，十斗为一斛。

嫣然：形容女子笑容美好，此处拟人化形容梅花绽放的姿态。

道人：指诗人自己或山中隐士，有超脱尘世之意。

买山：指归隐山林。典出《世说新语》，支道林欲买山隐居。

孤山：杭州西湖孤山，以梅花著称，北宋隐士林逋曾隐居于此，植梅养鹤。

东皇：司春之神。

庵摩妙喜国：佛教维摩诘居士所居的清净佛国。庵摩，即庵摩罗果；妙喜，佛国名。

维摩方丈人：即维摩诘居士，佛教中著名的在家菩萨，以辩才无碍著称。方丈，指其居室。

菁茅山下的梅花村里，无人怜惜梅花，也无人为它的孤寂招魂。梅花之美，如同西施迟疑是否追随范蠡归隐，又像潘玉儿岂肯辜负东昏侯的宠爱。几枝梅花含着愁绪在月边绽放，仿佛隔着鲛绡薄纱向人低语。想要倾诉那江南万斛的愁绪，却只化作嫣然一笑，展现出绝世的妩媚。我（道人）买下此山隐居已有几年？山高地暖，梅花总是抢先报春。推开柴门，眼前便幻化出芬芳馥郁的香雪世界，静坐间仿佛西湖孤山就落在我的案几之前。春神东皇开辟了万里疆域，而我掌中便是那清净美妙的佛国。唤来那维摩诘居士，问问我本心究竟得到了什么。

《菁山观梅歌》是南宋诗人李龏的一首咏梅七言古诗。全诗以瑰丽的想象、密集的典故和超逸的禅思，构建了一个既唯美又空灵的梅花世界，展现了诗人高洁的志趣与深邃的哲思。 诗歌开篇即以“无人惜花”点出梅花孤高的处境，随即连用西施与范蠡、潘妃与东昏两则历史与传说中著名的美人典故，将梅花之美人格化、传奇化，赋予其复杂的历史情感与悲剧色彩。这种拟人化手法不仅提升了梅花的形象层次，也暗含了诗人对世事沧桑、美好易逝的感慨。 “数枝含愁月边吐”以下四句，转入对梅花神态的精细刻画。“含愁”、“欲诉”写其内在情思，“嫣然一笑”状其外在风姿，“隔鲛绡”的比喻尤为精妙，既写出了月下梅花的朦胧美感，又增添了如梦似幻的距离感。愁绪与妩媚的矛盾统一，构成了梅花凄美而坚韧的独特气质。 后半部分，诗人视角从观梅转向自身。“道人买山”点明隐者身份，“开门幻出香世界”一句，气势恢宏，将个人的小天地瞬间扩展为无尽的芬芳宇宙。引入“孤山”（林逋隐居处）的意象，既是对前代梅痴高士的追慕，也标榜了自己同样的隐逸情怀。结尾处笔锋陡转，由实入虚，从具体的梅花景象跃升至禅宗哲思的层面。“东皇万里”与“掌中国土”形成宏阔与微妙的对比，最终以叩问维摩诘“何所得”作结，留下无尽的禅意与空灵的回响，体现了宋诗“以议论为诗”、追求理趣的特点。全诗融咏物、抒情、言志、说理于一炉，典故运用贴切自然，意境层层递进，最终归于空寂明澈的禅境，是宋代咏梅诗中别具一格的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者李龏（字和父，号雪林）是一位江湖派诗人，终生未仕，隐居乡里。南宋中后期，国势日衰，外部有金、蒙威胁，内部党争不断，许多文人选择远离政治中心，寄情山水，追求精神上的超脱。咏梅，因其凌寒独放、清雅高洁的品性，成为这一时期文人寄托人格理想、抒发隐逸情怀的重要题材。 李龏本人酷爱梅花，著有《梅花衲》、《剪绡集》等。菁山（或指菁茅山）是其隐居或游历之地。诗中“买山”之语，虽可能为文学夸张，但明确表达了诗人归隐山林的志趣。将观梅体验与维摩诘的佛国净土相联系，反映了宋代士大夫阶层普遍存在的“禅悦”风气，即通过参禅悟道来寻求内心的平静与精神的超越。此诗正是在这样的时代氛围与个人心境下产生的，它不仅是赏梅之作，更是诗人寻求精神归宿、叩问生命本真的哲学沉思。