《赠支提德最》宋·李纲

支提：指支提山，位于今福建宁德，为佛教名山，有华严寺。

德最：诗题中的僧人法号，应为支提山的高僧。

华严：《华严经》，佛教重要经典，诗中指代华严境界。

毗卢境：毗卢遮那佛（法身佛）的清净庄严境界。

善财：善财童子，《华严经》中为求佛法参访五十三位善知识的求道者。

朅来：犹言“尔来”，近来。

縻王事：被朝廷公务所羁绊。縻，束缚。

弹指开重楼：形容佛法神通或顿悟境界，弹指间显现重重楼阁（华藏世界）。

德云师：善财童子参访的第一位善知识，德云比丘，住于妙高峰顶。

别顶：另一座山峰之顶，暗指与德云师相见需在更高境界。

传衣自双径：指禅宗法脉传承。双径，或指径山寺（在浙江），为禅宗重要道场。

梅子熟：禅宗公案，马祖道一禅师用“梅子熟也”暗示弟子大梅法常已开悟。

一衲伴千圣：一件僧衣（代指德最禅师）与千圣（历代祖师）精神相伴。

趺坐：结跏趺坐，僧人禅定坐姿。

老摩诘：指唐代诗人王维，字摩诘，笃信佛教，诗中常含禅理，此处诗人自比。

扣禅病：参究、叩问禅法中的疑惑与弊病。

接淅复过云：形容行色匆匆。接淅，捧着已淘的米，喻匆忙上路。过云，如云飘过。

清磬：寺院中清越的磬声。

往昔我阅读《华严经》，心中熟稔了毗卢佛的庄严境界。东南方有座支提山，是千位圣贤汇聚的岩岭。本想效仿善财童子去参问，却怅然此路漫长遥远。近来我被朝廷公务所羁绊，但每至名胜之地仍常去参访请教。弹指间仿佛见到华藏世界楼阁重重显现，发下深切的誓愿而有所省悟。遥寄此诗感谢德云禅师，期盼相见在另一重更高的峰顶。德最禅师您云游于江湖之间，禅宗法脉传承自双径名山。向来道行已如‘梅子熟透’，一件衲衣便与千圣精神相伴。十年来于此山中静坐禅修，道场楼阁方才鼎盛辉煌。夜深时拨动炉中的灰烬，德最禅师啊，您是我所敬仰的高僧。我如同年老的王摩诘，每到一处便叩问禅法的真谛。行色匆匆又如云飘过，只能在林梢那头，隔着清越的磬声遥相致意。

《赠支提德最》是宋代名臣李纲赠予支提山高僧的一首禅理诗，全诗以深厚的佛学修养为底蕴，通过丰富的佛教典故和清远的意境，表达了诗人对禅林高僧的景仰、对清净禅境的向往，以及在仕宦奔波中寻求精神超脱的复杂心境。 诗歌开篇从《华严经》和‘毗卢境’起笔，奠定了全诗的华严境界与宏大视野。‘东南有支提，千圣会岩岭’二句，将现实地理与佛教圣境相结合，赋予支提山神圣的色彩。诗人以‘善财’自况，表达了求法问道的初心，而‘路悠永’、‘縻王事’则道出了尘世羁绊与理想追寻之间的矛盾，这是士大夫学佛者的典型心态。 诗中‘弹指开重楼’运用佛典意象，想象瑰丽，象征着顿悟的瞬间与佛国世界的显现。‘寄谢德云师，相见在别顶’一句，巧妙化用善财童子参访德云比丘的公案，既表达了对德最禅师的推崇（将其比作德云师），又暗含禅宗‘向上一路’、境界无穷的深意。 后半部分转入对德最禅师修行与道场的描绘。‘传衣自双径’点明其法脉渊源，‘梅子熟’用著名禅宗公案，赞誉禅师已臻悟境。‘一衲伴千圣’与‘十年此趺坐’形成鲜明对比，凸显了禅师简朴外在下的深厚精神修为与定力。结尾处诗人自比‘老摩诘’，‘到处扣禅病’，既表明了自己对禅学的热衷与不断参究，也隐含着一丝身为宦游人的自嘲与无奈。‘接淅复过云，林端隔清磬’的收束尤为精彩，以匆匆行旅与远处清磬的意象作结，意境空灵，余韵悠长，将那种可望而不可即的向往、身不能至心向往之的怅惘，表达得含蓄而深刻。 全诗结构严谨，从观经起念，到寻山问法，再到赞僧述怀，最后以景结情，脉络清晰。语言凝练典雅，用典贴切自然，充分体现了宋代士大夫诗歌以学问为诗、以理趣入诗的特点，是融佛理、诗情与人生感慨于一体的佳作。

此诗为南宋初期抗金名臣、文学家李纲所作。李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪先生，是两宋之际著名的政治家、军事家。他一生力主抗金，曾短暂出任宋高宗朝宰相，但屡遭排挤，仕途坎坷。在政治抱负受挫之际，李纲潜心佛学，与当时许多高僧大德交往密切，诗文创作也常融入禅理。 支提山位于福建宁德，自唐代起便是佛教华严宗的重要道场，传说为天冠菩萨道场，有‘不到支提枉为僧’之说，在佛教界地位崇高。诗题中的‘德最’禅师，应是当时驻锡支提山的一位高僧，具体生平已不可详考。此诗的创作时间，很可能是在李纲晚年被贬或闲居福建期间（李纲是福建邵武人，晚年曾居福州）。当时南宋朝廷偏安一隅，内忧外患不断，李纲本人的政治理想难以实现。他将精神寄托于佛法与山水之间，通过参访名山古刹、与方外之交酬唱，来寻求内心的平静与超越。这首诗正是他这种心态的写照：一方面心系‘王事’，身不由己；另一方面又深深向往着支提山所代表的清净禅境与智慧解脱。诗中流露出的对高僧德业的敬仰、对自身宦游的感慨，以及那种介于仕与隐、儒与佛之间的复杂情感，具有鲜明的时代特征和士大夫的个人烙印。