《过分水岭》宋·佚名

分水岭：指山脉中分隔不同水系的山脊。此处具体所指不详，可能为江南某处山岭。

琴筑声：形容水流声如琴和筑（古代弦乐器）合奏，悦耳动听。

哀湍激箭奔：湍急的水流发出悲鸣般的声音，像箭一样奔流而下。

篁竹：竹林。篁，泛指竹子。

四垣：四周的围墙。形容竹林茂密，环绕如墙。

曝背：晒太阳取暖。

嗒然：形容心境空虚、物我两忘的样子。

忘言：语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指领会了意旨，就不再需要言语。

秦人徒：指秦朝时避乱隐居的人。典出陶渊明《桃花源记》，其中居民为“避秦时乱”而隐居。

桃花源：陶渊明笔下与世隔绝的理想世界。

短辕：指代马车。辕，车前驾牲畜的直木。

清猿：凄清的猿啼声。

烟霭：云雾。

傥：同“倘”，倘若，如果。

老瓦盆：粗糙的陶制酒器，指代简朴的田园生活。

江南群山的尽头，山势豁然开辟如一道石门。石门之下，水流声如琴筑合鸣，悲切的急流像箭一样奔涌。峰顶尚有残雪覆盖，茂密的竹林环绕四周如同围墙。一位年近百岁的老翁，正晒着太阳，怀中抱着儿孙。向他询问，他却不回答我，只是神情空寂，仿佛已忘却言语。我怀疑你们是秦朝时避世隐居者的后代，就像那桃花源中的人一样。寒冷的太阳将要西沉，不容我在此久停车马。驱车下山而去，耳边传来凄清的猿啼声。回头望去，只见一片云雾缭绕，来路断绝，已无法攀援而上。将来倘若能再相逢，定要与你共醉于这简朴的老瓦盆旁。

这首诗以游历分水岭的见闻为线索，描绘了一个疑似世外桃源的隐逸之境，并抒发了诗人对超然物外生活的向往与求而不得的怅惘。全诗结构清晰，前半部分写景叙事，后半部分抒情议论，过渡自然。 艺术上，诗人巧妙运用了虚实结合的手法。实写山岭的险峻（“开辟如石门”）、水流的湍急（“哀湍激箭奔”）、环境的清幽（“残雪护峰顶，篁竹如四垣”）以及老翁的超然神态（“嗒然而忘言”），这些具体描绘为后文的联想奠定了坚实的现实基础。虚写则通过“疑尔秦人徒，此类桃花源”的联想，将眼前实景与陶渊明笔下的理想世界勾连起来，极大地拓展了诗歌的意境空间，赋予寻常山水以深厚的文化意蕴。 诗中的人物塑造尤为精妙。百岁老翁“曝背抱儿孙”的形象，融合了长寿、安详与天伦之乐，是田园生活的完美象征。而“问之不我应，嗒然而忘言”的细节，则生动刻画了其物我两忘、超脱尘俗的精神状态，与汲汲于问询的诗人形成鲜明对比，暗示了世俗之人与隐逸者之间的心灵隔阂。 结尾部分情感深沉。“寒日欲西颓，不容驻短辕”既是时间上的不得已，也隐喻了尘世责任的催迫。“驱车下山去”的离去，与“他年傥再逢”的期许，构成了现实与理想的矛盾，流露出深深的留恋与遗憾。全诗语言质朴而意境深远，在山水游记中寄托了对精神家园的追寻，体现了宋代以后山水诗向哲理化、内心化发展的趋势。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，可能创作于宋代或之后。这一时期，隐逸文化与对桃花源意象的追慕在文人中尤为盛行。士大夫阶层在仕途受挫或对现实不满时，往往通过诗文构建或寻访心中的桃源，以寄托超脱之志。 诗中所写的“分水岭”，可能是江南某处真实的山岭，但更可能是诗人借以展开艺术想象的载体。诗中明确化用陶渊明《桃花源记》的典故，反映了该典故自晋代以降，已成为中国文人集体意识中关于理想社会与避世隐居的核心文化符号。诗人途经山岭，偶遇与世无争的长寿老翁及其家族，此情此景自然引发了对桃花源的联想。 作品的流传体现了古代山水田园诗传统的强大生命力。它继承了自谢灵运、陶渊明以来细致描摹自然与追寻隐逸的主题，同时又带有宋代以后诗歌更注重内心感悟与哲理思索的特点。诗中“问之不我应，嗒然而忘言”的描写，也暗合了道家“得意忘言”的哲学思想，展现了文人精神世界中儒、道思想的交融。此诗以无名氏之作传世，也说明了这类表达共同文化理想的作品，在民间和文人阶层都有广泛的共鸣。