《庆陵季文尚书休致会者三十一人各赋诗》南宋·佚名

庆陵季文尚书：指诗中赞颂的主人公，一位姓季、谥号或尊称“文”的尚书（高级官员），其家族墓地可能在庆陵附近。

休致：官员退休、致仕。

曳履闻直声：曳履，拖着鞋子，形容从容不迫；直声，正直的名声。指季文尚书以正直敢言闻名。

献纳雨露边：献纳，进献、建言；雨露，喻指皇帝的恩泽。指在皇帝身边担任谏官或近臣。

统盟：文坛或学术的领袖。

重席侍经幄：重席，坐双重的席位，表示尊贵；经幄，为皇帝讲解经史的帷帐。指担任皇帝的经筵讲官。

藻鉴持铨衡：藻鉴，品评鉴别人才；铨衡，选拔、衡量官员。指担任吏部官员，负责选拔人才。

推毂士：推毂，推车前进，比喻推荐、扶持人才。

规摹汉西京：规摹，规划、效法；汉西京，指西汉都城长安，代指西汉盛世制度。指季文尚书以西汉盛世为楷模治理国家。

五色深补衮：五色，五彩丝线；补衮，补救皇帝的过失。指作为谏官，尽职尽责地匡正君过。

三入厌承明：三入，多次进入；承明，汉代承明殿，代指宫廷。指多次在朝为官，已对宫廷生活感到厌倦。

欻起莼鲈思：欻起，忽然兴起；莼鲈思，典出《晋书·张翰传》，指思乡之情。

吴松：吴淞江，代指江南故乡。

九牧：九州的长官，泛指天下、全国。

霅溪：浙江湖州的一条溪流，风景优美。

化城：佛教语，指幻化的城郭，此处或指寺庙、清净之地。

白屋倒屣迎：白屋，贫寒的屋舍；倒屣，急于迎客把鞋子穿倒。形容礼贤下士，平易近人。

实际契禅宗：实际，佛教真如、实相；契，契合。指其思想境界与禅宗真谛相合。

盐梅待调羹：盐梅，调味品；调羹，比喻治理国家。典出《尚书》，喻指国家急需贤臣辅佐。

引年章屡却：引年，以年老请求退休；章，奏章；却，驳回。指皇帝多次驳回他的退休申请。

夷惠：指伯夷（清高）和柳下惠（随和），喻指兼具清高与随和的品德。

出纶冠奎文：出纶，指起草诏书；冠奎文，文采冠绝。指其文章出众。

安车：古代可以坐乘的小车，皇帝赏赐给德高望重老臣的车驾，以示尊荣。

乐天宅池台：乐天，唐代诗人白居易，字乐天，晚年闲居洛阳，有园林之乐。

翁仲金馀籯：翁仲，墓前石像；金馀籯，留给子孙的黄金满箱。反用典故，指季文不蓄私财。

韩宣有卿名：韩宣，春秋时晋国贤臣韩起，以清廉闻名。

大老：德高望重的元老。

秉旄：手持旌节，指担任军事或方面大员。

堂上有奇兵：指运筹帷幄之中，决胜千里之外的谋略。

翠华驾云亭：翠华，皇帝仪仗；云亭，云云山和亭亭山，古代帝王封禅之地。指恢复中原，皇帝举行封禅大典。

贱子荷英盼：贱子，诗人自谦；荷，承受；英盼，英才的眷顾、看重。

鍊句愧阴铿：鍊句，锤炼诗句；阴铿，南朝著名诗人，以善炼字句著称。自谦诗才不如阴铿。

季札：春秋时吴国公子，以精通音乐、善于品评著称。

尚书您德行高妙声望隆，从容步履间正直之声天下闻。曾在君王恩泽旁进献忠言，更是文坛公认的领袖与盟主。尊坐重席侍讲于御前经幄，明察秋毫执掌着人才铨衡。不遗余力地推举贤能之士，一心效法那辉煌的西汉典章。以五彩丝线深补君王衣衮（喻指匡正君过），三度入朝已厌倦了宫廷浮名。忽然间莼羹鲈脍的乡思涌起，便径直踏上了返回吴淞的归程。名望地位耸动于九州四海，富贵荣华却视若一毫之轻。悠然徜徉在霅溪流水之上，结庐隐居依傍着化外之城。摆脱了官服车马的世俗负累，在茅屋中倒屣相迎来访的宾朋。心性契合禅宗的真如实际，虚静空明又暗合仙家道经。圣明的朝廷亟需图画旧臣，世家重臣本就是国家的典型。天下苍生如仰望谢安东山再起，期盼您如盐梅调和鼎鼐（治理国家）。以年老求退的奏章屡被驳回，此番决断绝非矫饰虚情。在进退去留之间雍容大度，兼具了伯夷的清廉与柳下惠的随和，平和而高洁。曾起草纶诰文采冠绝奎宿，今赐安车昭示着无上尊荣。可比白居易闲居拥有池台之乐，却不似他人为子孙积金满籯。您清贵一生未留丰厚资财，恰如晋国韩宣子享有清廉的卿名。时局正需要德高望重的大老，您本当再次出山辅佐天下升平。待到他年执掌节旄镇守一方，帷幄之中自有奇谋妙策如神兵。待到恢复旧日都城的光荣日，翠华仪仗将驾临云亭封禅告成。我这卑微之人承蒙您的青眼，苦吟诗句自愧不如南朝阴铿。请允许我高歌一曲‘公归兮’，何不让善听的季札来品评此中深情？

这是一首为退休重臣所作的颂德诗，属于典型的友情酬赠与政治抒情题材。全诗以典雅庄重的四言古诗为基调，间杂五、七言，结构宏大，铺陈有序，全面展现了季文尚书一生的功绩、品德与归隐志趣。 艺术上，诗歌成功运用了典故叙事与对比映衬的手法。通过密集而贴切的用典，如“莼鲈思”喻归隐之志，“盐梅调羹”喻治国之才，“韩宣”、“乐天”比其清廉与闲适，“夷惠”赞其品性，将主人公的形象塑造得既具体又具有历史厚重感。诗中“名位九牧耸，富贵一毫轻”的强烈对比，凸显了其淡泊名利的高洁情操；“摆落轩冕累”与“白屋倒屣迎”的描绘，则生动刻画了其超脱世俗后返璞归真的生活状态。 在思想内容上，诗歌不仅完成了对一位致仕官员的全面颂赞——从早年“献纳”、“持衡”的政绩，到中年“规摹汉京”的抱负，再到晚年“契禅宗”、“合仙经”的精神追求——更在结尾处笔锋一转，表达了深切的政治期许。“它年秉旄地，堂上有奇兵。恢复还旧都，翠华驾云亭”数句，将个人荣辱与国家命运紧密相连，透露出对时局（很可能指南宋偏安）的关切与恢复之志，使诗的格调超越了普通的应酬之作，具备了沉郁的家国情怀。 全诗语言精炼，对仗工整，情感由敬仰、赞叹，到惋惜、期许，层层递进，最后以自谦和请歌作结，符合此类诗作的礼仪规范，体现了宋代士大夫诗歌典雅厚重、理趣兼备的典型风格。

此诗创作于南宋时期，具体年份与“季文尚书”的真实身份已难确考，但从诗中“恢复还旧都”的强烈愿望来看，应作于宋室南渡之后，北方国土沦丧的背景下。这是一次由三十一人参与的集体赋诗活动，为一位德高望重、即将或刚刚退休的季姓尚书（可能曾任吏部、礼部尚书或类似要职）送行。这类“休致会”或“饯别诗会”在宋代士大夫文人圈中非常流行，既是同僚友情的体现，也是一种重要的社交与文学活动。 诗歌内容深刻反映了南宋士大夫阶层的复杂心态。一方面，他们推崇如季文尚书这样兼具事功（“献纳”、“持衡”）、文采（“出纶冠奎文”）与道德（“富贵一毫轻”）的完人形象，视其为楷模；另一方面，“莼鲈思”所代表的归隐情怀与“实际契禅宗”的精神追求，又体现了在党争激烈、国势不振的现实中，士人寻求精神超脱的普遍倾向。然而，诗末对“恢复旧都”的殷切期盼，又赤裸裸地揭示了隐藏在闲适归隐表象下的、集体性的收复中原情结与功业未竟的遗憾。季文尚书的退休，在诗人看来不仅是个人生涯的转折，更是国家损失了一位可能力挽狂澜的“大老”。因此，这首诗既是一曲个人颂歌，也是一面折射南宋中期士林心态与时代焦虑的镜子。