《仙岩登览》宋·佚名

造物：指创造万物的自然或上天。

轩豁：开阔明朗的样子。

嵌空：形容山石玲珑剔透，仿佛镶嵌在空中。

仙掌：指仙岩上形如手掌的奇特岩石。

罅拆：裂缝。罅，缝隙。拆，裂开。

石乳：钟乳石，石灰岩洞中悬垂的碳酸钙沉积物。

鲛绡：传说中鲛人所织的薄纱，此处比喻从岩壁垂下的水帘或薄雾。

扪萝：手抓藤萝攀爬。扪，抚摸，此处指抓握。

彼姝：那位美丽的女子。姝，美女。可能指传说中的仙女。

逝杳绝：消失得无影无踪。杳，深远，不见踪影。

灵虬：有灵性的龙。虬，传说中无角的龙。

玉册：玉制的简册，常指仙家秘籍或帝王封禅所用的文书。

閟：隐藏，封闭。

篆籀：篆书和籀文，泛指古老的文字。

三坟：传说中上古三皇（伏羲、神农、黄帝）之书，泛指最古老的典籍。

阙难补：缺失难以补全。阙，同“缺”。

挹：舀取，此处引申为捧起、感受。

翠浪：形容山林在风中起伏如绿色的波浪。

回舆：掉转车头，指返程。舆，车。

夕岚：傍晚山间的雾气。

哦诗：吟诗。哦，吟咏。

愧吴语：自愧不能用吴地的方言（或优美的语言）来吟咏。吴语，吴地方言，古时亦代指文雅的语言。

大自然蕴含着神奇的工巧，将山岩雕琢得开阔明朗，展露出真正的意趣。玲珑剔透的岩石如仙人的手掌划破天空，裂缝中喷涌出钟乳石泉。半面山壁垂下如鲛人薄纱般的水帘，晴朗的天空下竟洒落飞雨。手抓藤萝攀登不知疲倦，只因酷爱这岩石的古老风姿。那位美丽的仙子早已消失无踪，有灵性的神龙又有谁能目睹？玉册上古老的文字深藏不露，如同失传的《三坟》典籍难以补全。我徘徊其间，捧起这翠绿的林涛，洗涤满面尘世的灰土。乘车归去，衣襟带着傍晚的山雾，吟哦诗句，自愧不能像吴人那样出口成章。

《仙岩登览》是一首描绘游览仙岩胜景并抒发怀古幽情的山水诗。全诗以游踪为线索，移步换景，层层深入地展现了仙岩的奇绝风貌与神秘氛围。开篇“造物蕴神巧”即点明主题，赞叹自然造化之工。随后，诗人运用一系列生动的比喻和奇特的想象，如“嵌空划仙掌”、“半壁垂鲛绡”，将静态的岩石与动态的水流描绘得栩栩如生，既有视觉的冲击（轩豁、嵌空），又有触觉的体验（喷石乳、洒飞雨），营造出一个既真实又超脱尘世的仙境。 诗歌后半部分由实入虚，从对自然景观的沉醉转向对历史与传说的追思。“彼姝逝杳绝，灵虬孰能睹”两句，引入神话元素，使诗歌意境陡然变得幽深渺远，增添了神秘色彩与历史纵深感。“玉册”、“三坟”之叹，则流露出诗人对古老文明失传的惋惜，以及探寻宇宙与历史奥秘而不得的怅惘。这种虚实结合的手法，将眼前之景与心中之思完美交融。 结尾“洗涤面尘土”与“哦诗愧吴语”，既表达了山水涤荡尘虑的功能，又谦逊地表达了面对自然与人文双重瑰宝时，语言显得苍白无力的感慨，体现了诗人含蓄内敛的情感表达方式。整首诗语言凝练，意象奇崛，在描绘山水之美的同时，寄寓了深沉的哲思与怀古之情，展现了宋代山水诗理趣与景趣相结合的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风及内容推断，当为宋代或以后文人游览一处名为“仙岩”的风景名胜时所作。宋代是山水游览诗高度繁荣的时期，文人雅士热衷于探幽访胜，并将所见所感形诸诗篇。诗中的“仙岩”可能指浙江温州雁荡山的仙岩景区，该地以奇峰、飞瀑、幽洞著称，素有“寰中绝胜”之誉；亦可能泛指任何一处富有道教神仙传说、岩洞奇观的山水胜地。 诗歌反映了当时士大夫阶层的一种典型生活与审美情趣：在仕宦之余或退隐之后，寄情山水，寻求精神的超脱与慰藉。同时，诗中提及“玉册”、“三坟”，也折射出宋代金石学与考古学兴起的文化背景，文人对古代典籍、碑刻文字抱有浓厚的考证与研究兴趣。作者在登览过程中，不仅欣赏自然奇观，更试图与古老的神话、失传的文明进行精神对话，这体现了宋代文人将自然审美与历史哲思深度融合的文化心态。整首诗正是在这样的时代氛围与个人情怀交织下诞生的产物。