《雪 其一》元·耶律楚材

朔风：北风，寒风。

动地：撼动大地，形容风力强劲。

九垓：亦作“九畡”，指中央至八极之地，即整个天下。

玉局：本指神仙下棋的棋局，此处比喻被白雪覆盖、平整如棋盘的大地。

银台：传说中神仙居住的楼台，此处比喻被白雪覆盖、高耸入云的楼阁或山峰。

佛国：指西域信奉佛教的诸国。

天山：亚洲中部的大山脉，横亘于今新疆中部。

誇赋兔园：指汉代梁孝王刘武的兔园（梁园），司马相如等文人曾在此作赋咏雪。此处意为像古人那样在园林中吟咏风雅。

棹船回：用《世说新语》中王子猷雪夜访戴逵“乘兴而行，兴尽而返”的典故。棹船，划船。

北风撼动大地，声如奔雷轰鸣；祥瑞的雪花漫天飞舞，遍及九州四海。大地被白雪覆盖，平整得仿佛神仙的玉棋局从地底涌现；楼台山峦银装素裹，令人惊讶地以为是倚天而开的琼楼玉宇。这雪仿佛西行穿越了佛国千山之外，又仿佛从北边跨越万里天山而来。像古人那样在兔园里吟诗作赋夸耀风雅，并非我的追求；我只愿像王子猷那样，兴尽之后便掉转船头归去。

《雪 其一》是元代名臣耶律楚材的一首咏雪七律。此诗以雄浑的笔力、奇特的想象和开阔的意境，描绘了一幅气势磅礴的北国雪景图，并借景抒怀，表达了作者超然物外、不慕虚名的襟怀。 诗的首联以动地朔风和飞雪九垓开篇，用“奔雷”喻风声，以“偏九垓”写雪势，从听觉和视觉上奠定了全诗雄阔壮丽的基调。颔联“玉局尽疑从地涌，银台空讶倚天开”尤为精彩，运用神话意象和夸张手法，将雪后大地比作神仙的棋局，将银装素裹的楼台山峦比作倚天而立的琼楼玉宇，想象瑰丽，境界奇幻，极具浪漫主义色彩。颈联“西经佛国千峰外，北过天山万里来”则进一步拓展空间维度，将眼前之雪与遥远的西域、天山联系起来，赋予雪花以跨越万里的生命轨迹，使意境更为苍茫浩渺，也暗合了作者曾随成吉思汗西征的经历。 尾联笔锋一转，由写景转入抒怀。诗人用“誇赋兔园”的典故，表明自己不屑于像汉代文人那样在园林中附庸风雅、雕琢词章。而“直须兴尽棹船回”则化用王子猷雪夜访戴的典故，表达了率性而为、兴尽即返的人生哲学。这种态度，既是对自然美景最纯粹的欣赏与沉浸，也是一种超脱功利、追求精神自由的名士风度。全诗写景雄奇壮美，抒情含蓄隽永，用典贴切自然，体现了耶律楚材作为一代政治家兼诗人的深厚学养与豪迈气度。

此诗创作于耶律楚材随成吉思汗西征期间或其后。耶律楚材（1190—1244），字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，契丹族，是蒙古帝国初期杰出的政治家。他深受成吉思汗、窝阔台汗信任，长期在漠北、西域等地辅佐蒙古大汗，参与军国大事。 特殊的身份与经历，使耶律楚材的诗歌具有独特的视野。他亲眼目睹了塞外、西域的壮丽风光与严酷环境，笔下常出现中原诗人罕见的雄奇景象。这首《雪 其一》所描绘的“朔风动地”、“北过天山”等场景，正是基于其亲身经历。诗中提到的“佛国”、“天山”等地名，也直接关联其西征见闻。同时，作为一位深受汉文化熏陶的士人，耶律楚材在诗中娴熟运用汉赋咏雪典故（兔园）和魏晋名士典故（访戴），将塞外奇景与中原文化典故巧妙融合，展现了文化交融的独特魅力。此诗不仅是对自然现象的描绘，也折射出作者在复杂政治环境与壮阔自然景观中，寻求精神超脱与心灵安宁的内心世界。