《赦后分祀禹庙有感》宋末·林景熙

赦后：指皇帝发布赦免令之后。此诗可能作于南宋灭亡后，元朝统治者发布赦令，或指某种特定政治事件后的赦免。

分祀：分别祭祀。此处指在赦令之后，诗人参与或目睹了对大禹的祭祀活动。

禹庙：祭祀大禹的祠庙。大禹是上古圣王，以治水功绩和禅让美德著称。

黎氓：黎民百姓。氓，民。

樵牧：砍柴和放牧的人，代指普通乡野百姓。

祝史：古代主持祭祀的官员。

洁罍樽：清洗祭祀用的酒器。罍（léi）和樽都是古代盛酒的器皿，代指祭祀礼仪。

菲食：粗劣的食物。传说大禹治水时生活简朴，"菲饮食"。

斋祠：斋戒祭祀。

致主恩：表达对君主（或主祭者）恩德的感念。

帝德：指大禹的圣德。帝，此处指大禹。

习之言：习以为常的言论，指空谈大禹功德而无人真正效法其精神。

大禹的祠庙依傍着山脚，钱塘江的波涛每日都涌到门前。百姓中多半是樵夫和牧人，而主持祭祀的官员正洁净着祭器与酒樽。粗茶淡饭虽是大禹的圣王本意，但斋戒祭祀的仪式却表达了（当今）君主的恩典。如今还有谁在真正思念大禹的圣德呢？不过是徒然感慨那些流于形式的空谈罢了。

《赦后分祀禹庙有感》是宋末遗民诗人林景熙的一首咏史怀古之作，通过祭祀大禹的场景，抒发了深沉的历史感慨与现实忧思。全诗采用对比手法，首联"禹庙依山麓，江涛日到门"，以永恒的自然景象（山、江涛）衬托禹庙的庄严与历史的绵长，意境雄浑苍茫。颔联"黎氓半樵牧，祝史洁罍樽"，将忙于生计的普通百姓与忙于祭祀仪式的官员并置，暗示了祭祀活动与民众生活的疏离，为后文的议论埋下伏笔。颈联"菲食虽王意，斋祠致主恩"，巧妙运用典故反衬，指出大禹"菲饮食"的简朴精神本意，与当下隆重奢华的祭祀仪式形成鲜明对比，暗讽当权者只重形式而忘却精神实质。尾联"人谁思帝德，空感习之言"，直抒胸臆，发出振聋发聩的质问，指出世人已不再真心追念圣德，祭祀沦为空洞的言辞与仪式，充满了悲凉与讽刺的意味。此诗语言凝练含蓄，情感沉郁顿挫，在凭吊古迹中寄寓了对南宋灭亡后世风日下、道德沦丧的深切悲慨，体现了遗民诗人深沉的故国之思与历史批判意识，具有强烈的现实指向性。

此诗创作于南宋灭亡之后，作者林景熙作为坚定的遗民，拒绝出仕元朝。诗题中的"赦后"，很可能指元朝统治者为了巩固政权、收拢人心而颁布的赦免令。"分祀禹庙"则可能是一次由新朝主导或认可的官方祭祀活动。大禹作为儒家推崇的圣王典范，其祭祀具有重要的政治象征意义。诗人参与或目睹此次祭祀，内心充满矛盾与悲愤。一方面，他崇敬大禹的功德；另一方面，他又痛感在异族统治下，传统的礼仪与文化精神已被抽空，沦为粉饰太平的工具。眼前的祭祀越隆重，越反衬出真正的"帝德"（亦可暗指宋朝德政）已无人追念，世人对前朝的忠诚与记忆也正在淡忘。此诗正是在这样的历史剧变与个人身份困境下写就，借古讽今，表达了对文化传统沦丧的忧虑和对现实政治的无声抗议，是宋末遗民诗歌故国之思主题的典型体现。