《宿宝宁寺》宋·李洪

宿：投宿，住宿。

宝宁寺：寺庙名，具体位置不详，从诗中“富春渚”推测，可能在浙江富春江一带。

征涂：旅途，远行的道路。涂，通“途”。

僧窗借榻眠：向僧人借宿，在寺院的窗下安榻休息。

聚蚊雷隐隐：化用成语“聚蚊成雷”，形容蚊子聚集，声音如雷，隐隐作响。

梦蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦见自己化为蝴蝶，后用以比喻人生虚幻或物我两忘的境界。

翩翩：形容蝴蝶飞舞的轻盈姿态。

喜断梅黄雨：为梅雨季节的结束而感到欣喜。梅黄雨，即梅雨，江南地区春末夏初的连绵阴雨。

慵参柏树禅：懒得去参究“柏树子”之类的禅宗公案。柏树禅，典出禅宗公案，赵州从谂禅师以“庭前柏树子”回答“如何是祖师西来意”的提问。

潮生富春渚：富春江的沙洲边潮水上涨。富春，指富春江，在今浙江境内。渚，水中的小块陆地。

重泛谢公船：再次像谢灵运一样乘船游览山水。谢公，指南朝宋诗人谢灵运，酷爱山水，常乘船出游，有“谢公屐”等典故。

畏惧暑热，旅途困倦，向僧人借宿，在寺院的窗下安榻而眠。蚊子聚集，嗡嗡声如隐隐雷鸣；白日里思绪飘忽，仿佛化蝶翩翩。欣喜那恼人的梅雨终于停歇，慵懒地不愿去参究深奥的禅机公案。富春江的沙洲边潮水初生，我准备再次像谢灵运那样，乘一叶扁舟，泛游于山水之间。

《宿宝宁寺》是宋代诗人李洪的一首纪行抒怀之作，生动记录了夏日旅途中的一次寺院投宿经历，展现了诗人随遇而安的心境和对自然山水的向往。全诗语言平实晓畅，意境转换自然，于日常细节中见出闲适情趣与禅意哲思。 首联“畏暑征涂倦，僧窗借榻眠”直陈事由，点明“宿”寺的缘由——畏暑与倦旅，一个“借”字透露出旅途的随意与寺院的接纳，奠定了全诗闲散的基调。颔联“聚蚊雷隐隐，梦蝶昼翩翩”对仗工巧，以动衬静。蚊声如雷是实写夏日寺居的烦扰，而“梦蝶”之典的引入则是虚写，将现实的烦扰升华为一种超然物外的精神状态，白日梦蝶，更显心境的空灵与自在。烦扰与超脱并存，体现了诗人化解生活不适的智慧。 颈联“喜断梅黄雨，慵参柏树禅”进一步深化这种心境。对天气转晴的“喜”是世俗的、直接的快乐；而对参禅问道的“慵”，则是一种非刻意的、随性的态度，并非否定禅理，而是不愿执着于形式，更追求内心的自然体悟。尾联“潮生富春渚，重泛谢公船”宕开一笔，由眼前寺居转向对明日行程的展望。以酷爱山水的谢灵运自比，表达了继续漫游、寄情山水的强烈愿望，“潮生”二字充满动感与生机，与首联的“倦”形成呼应又有所超越，旅途的疲惫已被对自然美景的期待所取代。整首诗从倦旅起，以游兴结，结构圆融，情感脉络清晰，是一首典型的宋代文人山水行旅诗，体现了融通世俗生活与精神追求的审美取向。

此诗创作于南宋时期，作者李洪生平事迹记载不多，但从其诗作多涉江南山水来看，他应是一位常在江浙一带活动的文人。南宋时期，江南经济文化繁荣，士人漫游、访寺、交友之风盛行，山水诗与禅理结合也成为一时风尚。 诗歌题为“宿宝宁寺”，记录了一次具体的旅途经历。从诗中提及的“富春渚”可知，宝宁寺很可能位于风景秀丽的富春江流域，这一带自南朝谢灵运、唐代孟浩然以来，便是文人墨客吟咏的胜地。诗人夏日行旅，为避暑热与疲惫，选择投宿山寺，这既是实际需要，也符合宋代文人“游必有记”的文化习惯。在寺院清幽的环境中，诗人得以暂离尘嚣，休憩身心，并触发了对自然、禅理与历史文化的联想。 诗中“谢公船”的典故，不仅指向地理上的关联（谢灵运曾为永嘉太守，活动于浙东），更寄托了诗人对前代高士山水情怀的追慕。整首诗的创作，融合了个人旅途体验、对自然气候的感知、禅寺生活的片段以及对历史文化的追忆，是南宋士人日常生活与精神世界的一个生动切片。