《宿天宁示?老》宋·李纲

宿天宁：留宿于天宁寺。天宁寺是宋代著名的禅寺。

示?老：写给某位高僧（“?”为缺字，可能为“某”或具体法号）。示，给……看，此处指赠诗。

扶残醉：带着尚未完全消散的酒意。

南园：可能指宴饮的花园，或泛指寺南的园林。

炬火照山：手持的火把照亮了山峦。炬火，火把。

疑犯斗：光芒仿佛冲犯了天上的星斗。斗，星斗，泛指星辰。形容火光明亮高远。

松风动地：松涛声震动大地，形容风声猛烈。

欲平潮：仿佛要平息江湖的波涛，极言风势之大。

观河自叹：典出《楞严经》卷二，波斯匿王观恒河水，感叹“刹那刹那，念念之间，不得停住”，从而了悟变迁之理。此处诗人借以感叹自身容颜衰老。

尘容：尘世中人的容貌。

就日：接近太阳，比喻面见君王或追随光明。此处或指向往佛法的光明。

鬓雪消：让如雪的白发消失，即返老还童，此为不可能之事，加深感叹。

煨芋拥炉：围着火炉烤芋头。这是禅林生活中朴素而温暖的场景，常与高僧谈禅论道相关联。

谈妙道：谈论精微玄妙的佛理禅机。

阶梯佛祖：成佛作祖的阶梯，比喻修行的次第与境界。

直须超：应当直接超越。禅宗主张顿悟，直指人心，见性成佛，不依阶梯次第。

我又带着未消的酒意，走过溪上的小桥，南园的宴饮散去后，夜晚显得格外空寂寥落。手中的火把照亮山野，光芒仿佛要冲犯天上的星斗；松间的狂风震动大地，声势好像要平息江湖的波涛。我像古人观河一样，自叹尘世容颜已然衰老，即便心向光明，又怎能令鬓边的白发消融？不如围着火炉，烤着芋头，与高僧共谈玄妙的佛理，那成佛作祖的阶梯次第，正须要直接超越才好。

《宿天宁示?老》是宋代名臣李纲的一首富含禅意的七言律诗。此诗以一次寺中夜宿的经历为线索，生动描绘了由尘世喧闹转入方外寂静的独特体验，并深刻抒发了对人生易老、佛法真谛的感悟。 首联“又扶残醉渡溪桥，饮散南园夜寂寥”，以“扶残醉”与“夜寂寥”形成鲜明对比，从宴饮的余欢骤然跌入静夜的孤清，为全诗奠定了从世俗转向超脱的情感基调。颔联“炬火照山疑犯斗，松风动地欲平潮”是写景的警句，想象奇崛，气势磅礴。炬火之光竟欲“犯斗”，松风之声竟欲“平潮”，以极度夸张的笔法，将微观的夜行场景与宏观的宇宙自然之力相连接，既写出了山寺之夜的壮阔，也暗喻了内心思绪的汹涌与寻求平复的渴望。 颈联转入深沉的内省。“观河自叹”化用佛典，巧妙地将自然现象（河水奔流）与生命流逝（容颜衰老）相类比，充满了哲理性的悲叹。“就日那能鬓雪消”则以明知不可为而叹之的笔调，进一步强化了这种对时光无情、人力渺小的无奈。然而，诗情在尾联实现转折与升华。“煨芋拥炉谈妙道”勾勒出一幅充满人间烟火气与方外玄思的禅趣图景，温暖而超然。结句“阶梯佛祖直须超”，则鲜明地表达了诗人对禅宗顿悟法门的认同与追求——不执着于渐修的阶梯，而追求精神的直接飞跃与解脱。 全诗结构严谨，由景入情，由情入理，最终归于禅悟。语言凝练而意象雄奇，情感沉郁而境界开阔，充分体现了李纲作为一代儒臣，在经历政治风波后，于佛法中寻求精神慰藉与超越的复杂心境，是宋代士大夫禅悦诗中的佳作。

此诗为南宋初期抗金名臣、文学家李纲所作。李纲一生宦海沉浮，力主抗金，曾短期出任宰相，但屡遭排挤贬谪。他的诗歌创作，既有激昂慷慨的爱国之作，也不乏寄情山水、参禅悟道的闲适篇章。这首诗很可能创作于其政治生涯失意，退居或途经某地，寄宿佛寺之时。 宋代是儒释道三教融合的时期，士大夫与僧侣交往密切，“禅悦”之风盛行。游览名刹、与高僧谈禅论道，是文人精神生活的重要组成部分。诗题中的“天宁寺”是宋代著名的禅宗寺院，遍布多地，为文人雅集、士僧交流的常见场所。诗中“南园饮散”的描写，暗示了诗人在参访寺院前，可能刚经历了一场友朋聚会，从尘世的欢宴直接步入山门的寂静，这种强烈的场景转换触发了诗人的深刻感悟。 面对国事艰难与个人蹭蹬，李纲在诗中流露出的“观河自叹尘容老”的感慨，不仅是对生理年龄的叹息，更可能暗含了对壮志难酬、时光空逝的无奈。而尾联对“谈妙道”、“超阶梯”的向往，则反映了他在现实困境中，试图从佛教智慧里寻求精神解脱与心灵安宁的努力。这首诗正是其晚年心境与思想倾向的一个生动缩影。