《送野上人游西山》宋·王安石

野上人：对僧人野公的尊称。上人，对僧人的敬称。

翰墨：笔墨，借指诗文、书法等文学艺术。

进退两忘：指超脱于仕途的进（升迁）与退（隐退）的世俗烦恼。

律禅：佛教术语。律，指戒律；禅，指禅定。此处指佛教的戒律修行与禅宗心法。

不碍：互不妨碍，可以并行不悖。

任随缘：听任、随顺因缘。

岫云：山间的云气。岫，山洞，泛指山峰。

无心出：形容云朵自然舒卷，毫无机心。

桃坞：种满桃树的山坳。坞，四面高中间低的地方。

一笑妍：为（桃花）的美丽而展露笑颜。妍，美丽。

经行：佛教修行方式之一，指在一定区域内往返行走以静心。此处指野上人的游历。

小山篇：指寄情山水的诗篇。可能化用《楚辞·招隐士》中“桂树丛生兮山之幽”的意境，或指隐逸之诗。

您的诗文书画造诣独步天下，我们在海上（或指远离尘嚣之地）交游已有十余年。您早已超脱仕途进退的羁绊，心中自有道德修为，戒律与禅机互不妨碍，一切随顺因缘。此去西山，那山间的云朵又将如您一般无心地舒卷而出，那桃花盛开的山坞，又何须您特意为之一笑才显娇妍？希望您将游历的见闻写成新的诗篇，日后寄给我这向往山林的友人。

这首诗是王安石赠别方外友人野上人的作品，展现了作者对高僧超然物外、随缘自适境界的钦慕，同时也流露出自己内心对隐逸生活的向往。全诗情理交融，既有对友人才华人品的赞誉，又有对佛理禅机的体悟。 首联“诗名翰墨独兼全，海上从游十许年”，开门见山，盛赞野上人诗书画俱佳，并点明二人长达十余年的深厚交谊。“海上”一词，既可能实指交游之地，更营造出一种远离尘世、超凡脱俗的意境。颔联“进退两忘中有德，律禅不碍任随缘”，是全诗的核心思想所在。诗人以精炼的语言概括了野上人的精神境界：他超越了世俗的功名利禄（进退），内心自有崇高的德性；他能圆融无碍地兼修佛教的戒律与禅宗的心法，一切行为皆顺应自然因缘。这既是对友人的评价，也体现了王安石晚年浸淫佛学后的人生观。 颈联“岫云又作无心出，桃坞何劳一笑妍”，笔锋转向对野上人即将游览的西山的想象。诗人运用了巧妙的拟人与象征手法。将“岫云”比作野上人，以云的“无心出”象征其淡泊无求、自然本真的心境；而“桃坞”的美丽本是天然，无需人为的欣赏（“一笑妍”）来增色，这暗喻真正的美景与高士的品格一样，是自在自足的。此联景中含理，意境空灵。尾联“好把经行写新咏，他时寄我小山篇”，回归送别主题，表达殷切期望。请友人将游历（“经行”）写成诗篇寄回，而自称“小山”，含蓄地表明自己虽身处庙堂，心却系于山林，与友人精神相通。 整首诗语言凝练含蓄，对仗工整，在酬赠之中深蕴佛理禅趣，展现了王安石晚年诗歌精深华妙、理趣盎然的艺术特色，是宋代以禅入诗的典范之作。

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今江苏南京）时期。王安石在经历了轰轰烈烈的熙宁变法之后，于熙宁九年（1076年）第二次罢相，退居江宁府，筑半山园，开始了他的晚年生活。这一时期，他潜心学术，深研佛理，与许多僧侣交往密切，诗歌创作也转向描写闲适生活、抒发禅理哲思。 “野上人”是王安石方外交游中的一位。从诗中“海上从游十许年”可知，二人相识已久，情谊深厚。王安石赠诗给这位即将云游西山的僧人，既是对友人的送别与赞誉，也是借他人之酒杯，浇自己心中之块垒。诗中“进退两忘”、“任随缘”等语，既是对野上人超脱境界的描绘，又何尝不是王安石对自己历经政治风波后心境的写照与追求？他通过赞美野上人融合“律禅”、随缘自适的生活态度，间接表达了自己希望从政治得失的纠葛中解脱出来，获得精神安宁的愿望。因此，这首送别诗超越了普通的应酬之作，成为研究王安石晚年思想与诗歌风格转变的重要文献。