《送子都兄赴建康粮料三首 其二》宋·杨万里

留都：指建康（今南京）。南宋时，建康为陪都，故称留都。

万雉：形容城墙高大绵长。雉，古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。

玉树玉笙：典出陈后主《玉树后庭花》曲，常代指亡国之音。

桃根桃叶：指东晋王献之的两位爱妾桃叶、桃根姐妹，亦代指六朝风流韵事。

劫灰：佛教所谓“劫火”之余灰，后指被兵火毁坏后的残迹。

观阙：宫门前的望楼，代指宫殿。

青冥：青天，高空。

王气：古代指象征帝王运数的祥瑞之气。

太白：指唐代大诗人李白，他曾多次游历金陵（建康），留下《登金陵凤凰台》等名篇。

龙蟠虎踞：形容地势雄壮险要。诸葛亮曾赞金陵地形“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。”

作为陪都的建康，城墙高耸，最为繁华雄伟，人物风流倜傥，自古便是如此。然而，那《玉树后庭花》的靡靡之音承载着亡国的遗恨，桃叶渡头的风流往事也早已在战火中化为灰烬。如今重新望去，宫殿楼阁仿佛矗立在青天之外，山川形胜依旧笼罩在昔日的帝王气象之中。愿你此去，能像诗仙李白那样，用清丽的诗篇歌咏这龙盘虎踞、壮美无比的江东之地。

这是杨万里送别兄长赴任建康（今南京）时所作组诗的第二首。全诗以建康的历史兴衰为背景，交织着对往昔的追忆与对现实的观照，情感深沉而复杂，展现了南宋士人对故国山河的复杂情怀。 首联“留都万雉最繁雄，人物风流古所同”，开篇即点明建康作为陪都的繁华与人文荟萃，奠定全诗怀古咏史的基调。颔联“玉树玉笙亡国恨，桃根桃叶劫灰空”，笔锋陡转，运用典故对仗，将陈后主荒淫亡国的历史教训与六朝风流转瞬成空的沧桑感并置，形成强烈的历史纵深与悲剧意识。“亡国恨”与“劫灰空”的对照，深刻揭示了繁华背后的脆弱与无常。 颈联“重新观阙青冥外，依旧山川王气中”，视角从历史回到现实。诗人看到，历经劫难后，宫阙似乎在高天之外得以“重新”，而山川形胜中蕴含的“王气”依然“依旧”。这一联在空间上营造了苍茫高远的意境，在情感上则流露出一种既欣慰于山河犹在，又感慨于物是人非、国势已非的复杂心绪。尾联“好把清吟追太白，龙蟠虎踞美江东”，将情感收束到对兄长的勉励上，希望他能效法李白，用诗歌赞美这片土地。这既是对兄长的期许，也暗含了诗人自己对于以文学传承历史、寄托情怀的文化使命感。 整首诗结构严谨，由地理到历史，再由历史回归现实与未来，层层递进。语言凝练而富有张力，用典贴切自然，意境开阔，在深沉的怀古幽思中，仍不失对江山之美的赞叹与对未来的期许，体现了杨万里诗歌中沉郁顿挫的另一面，是其七律中的佳作。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。建康（今南京）是六朝古都，也是南宋的陪都（留都），具有极其重要的政治和军事地位。杨万里的兄长“子都”被派往建康担任“粮料”官（掌管粮草物资的官职），诗人遂作组诗送别。 当时的南宋，偏安江南一隅，与金朝对峙。建康作为直面北方的前沿重镇和象征正统的陪都，承载着南宋军民恢复中原的希望，同时也时刻提醒着人们历史上在此建都的王朝多次覆灭的教训。杨万里本人是坚定的主战派，关心国事。在这首送别诗中，他借建康之地，巧妙地将个人亲情、历史反思与家国情怀融为一体。诗中提到的“亡国恨”与“劫灰”，既是对六朝历史的凭吊，也可能隐含着对北宋靖康之变的伤痛记忆，以及对南宋朝廷苟安现状的隐忧。而“重新观阙”、“依旧王气”的描写，则是在沧桑感中注入了一丝对国运延续的信念。此诗正是在这样的时代背景与个人心境下产生的，超越了普通的送别应酬，成为一首内涵丰富的咏史抒怀之作。