《奉寄子济兄》宋·陈傅良

奉寄：敬词，用于书信或诗题，表示恭敬地寄送。

驿筒：古代邮驿系统传递信件的竹筒或邮筒。

打门三印：形容信函封缄严密，需多次开启。斜封：指信函的封口方式。

谗言勿辩萋兮菲：化用《诗经·小雅·巷伯》‘萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！’意指谗言如花纹交错的贝锦，难以分辨，劝诫对方不必费力辩解。

旧隐：旧日隐居之处。菊与松：象征隐士高洁坚贞的品格。

文章传李汉：李汉是唐代韩愈的女婿和门人，曾编纂《韩昌黎集》。此句谦称自己没有韩愈那样的文章能被李汉这样的贤者传世。

南容：即南宫适（kuò），孔子弟子，以谨言慎行、明哲保身著称。此句感叹当世缺少像南容这样德行高尚的人物。

扁舟：小船。龙池：可能指友人隐居之地的水池，或泛指幽深的隐居之所。

潺湲：水流缓慢而连续的样子。碧峰：青翠的山峰。

一封报平安的书信托付给驿站的邮筒，封缄严密的信函需要多次开启。面对如花纹般交错的谗言不必费力去辩解，旧日隐居之地依然存有象征高洁的菊与松。我岂敢奢望有韩愈那样的文章能被李汉传世，当今之世也少有像南容那样德行高尚的人物。我将乘一叶扁舟，去远方践行我们相约龙池的诺言，与你一同聆听那潺潺流水环绕着青翠山峰的声音。

《奉寄子济兄》是南宋理学家、永嘉学派代表人物陈傅良的一首七言律诗，展现了其作为学者兼诗人的深厚学养与复杂心境。全诗以寄信为引，层层递进，融合了叙事、抒情、议论多种手法，情感真挚而含蓄。 首联以‘一纸平安’起笔，通过‘驿筒’、‘打门三印’等细节，生动描绘了书信往来的场景，奠定了全诗质朴平实的基调，也暗含对友人的深切挂念。颔联巧妙用典，以《诗经》‘萋兮菲兮’喻指难以厘清的谗言，劝诫友人（亦或自勉）不必纠缠于无谓的辩白，转而以‘菊与松’这一经典意象群，象征内心坚守的高洁志趣与旧日隐逸情怀，形成鲜明的精神对照。 颈联连用两处典故，谦称自己无传世文章，并慨叹当世缺少德行楷模。‘岂有’与‘少’字，既体现了作者的自谦与对时局的清醒认识，也流露出一种怀才不遇与对世风日下的隐忧，情感沉郁。尾联笔锋一转，以‘扁舟’、‘龙池’、‘潺湲’、‘碧峰’等清幽意象，勾勒出一幅远离尘嚣、山水相伴的隐逸图景，表达了超越现实纷扰、追寻心灵宁静的共同理想，使全诗在略显低沉的情绪中，最终升华为一种超脱与向往，意境开阔。 此诗典型地体现了南宋理学诗的特点，即注重内心修养的表达，善用经典典故来深化思想内涵，语言简练而意蕴深远。它不仅是朋友间的酬赠之作，更是一幅映照南宋士大夫在政治环境与个人理想间徘徊的心灵图谱。

此诗创作于南宋中后期，作者陈傅良是永嘉学派的重要学者，主张经世致用，反对空谈性理。他生活在宋孝宗至宋宁宗时期，这一时期朝廷内部党争激烈，道学（理学）曾一度被斥为‘伪学’而遭禁（即‘庆元党禁’），许多正直士大夫受到排挤打击。陈傅良本人也因直言进谏和学术立场，仕途并非一帆风顺，曾多次请求外放或辞官归隐。 诗题中的‘子济兄’应是作者的友人，可能同为在朝为官或隐居的士人。诗中‘谗言勿辩’的劝慰，很可能反映了当时政治环境的复杂性，士大夫动辄得咎，流言蜚语盛行。而‘旧隐犹存菊与松’、‘扁舟远践龙池约’等句，则强烈地表达了在政治失意或对时局失望后，向往归隐山林、保持个人操守的普遍心态。这首诗正是在这样的历史语境下，一位理学家对友人（亦是自我）的劝勉与期许，既有对现实困境的无奈，也有对精神家园的坚守与向往。